對於這一點，在徐凡的提示下，叔孫通已經修改了自己剛剛寫好的殷商遷移書，八百年前就有橫跨2萬裡的海船，實在是太誇張一點。徐凡根據後世的地理知識，讓他們修改成為往北遷徙，一直逃到遼東以北的地區，而後乘坐海船跨越白令海峽，最後才由新大陸一路遷移到，現在瑪雅國的位置。
這個相對合理一點，而且位置也更接近。而且這條路線最好就在於，不用再考慮船的問題了。直接來大雪封海，瑪雅人的先祖從冰麵上走到新大路去。
同時徐愛民的殷洲都督府，開始在臨淄郡組建，大海南北兩支艦隊，派遣了最大最堅固的海船，和最精銳的海軍士兵，歸到徐愛民麾下，大漢各郡縣優秀的吏，也紛紛被派遣到這個剛剛組建的都督府當中，5000移民和十二位封君也準備好自己家的船隊。
大漢曆二十三年，一月五日。
當移民需要的物資，已經全部運輸到殷洲都督府，裝入海船當中，各地想要發財的漢民也齊聚臨淄郡，大漢封君帶著自己的家將士兵部下也來了臨淄碼頭，此時臨淄碼頭千帆競渡，停靠的海船一眼望不到邊，這樣的景象可謂是前所未有的興盛。
殷洲都督府都督徐愛民帶領20艘戰艦，5000士兵，5000移民，和近百艘封君的船隊，浩浩蕩蕩的向新大陸前進，他們將開啟大漢對於新大陸的統治。
大漢二十三年，三月五日，長安城。
這大半年時間大漢的最大熱點自然是新大陸，不過殷洲都督府的船隊離開之後，關於新大陸的討論，也逐漸開始減少。
長安城新的熱點開始取代舊的熱點了，而這段時間長安城最大的熱點則是一部叫《天道論》的書籍。而出書的就是蒯徹。
當然就大漢現在文化的興盛程度，出書算不得什麼熱點，這些年小說家經常出書，受徐凡的影響，已經有點接近於後世的小說了。
現在的這些作者，自認為自己是讀書人，小說仍然以文言文形式寫，當然也沒有太深奧拗口，畢竟你寫的太深了，人家看都看不懂這樣的小說注定隻會撲街。隻有那種通俗易懂的，才有大爆的潛能，受市場的影響，大漢的小說越來越變得通俗化。
但還有一部分則是比較專業性的學術刊物，像儒家的學者就喜歡寫書，把自己的思考集中出版，這種書籍一般沒什麼市場，要自費出版。不是大富之家根本沒有能力出版書刊。
當然還有一種辦法，就是把自己的書投向給大漢的諸侯，這些諸侯有錢得到了他們的賞識，印個幾萬本是輕輕鬆鬆的，還能在學術上獲得崇高的威望。
當然大漢的諸侯也不是傻子，他們的錢也是辛苦積攢出來的，他們願意出版宣傳的書籍，其思想都是對他們有利的。
在這種情況下，為這些諸侯發聲的學者，才能在學術界有比較大的發展，而他們成為了學問宗師之後，又能通過自己的影響力幫助到這些諸侯，形成了相輔相成的合作關係，當然這種合作名聲不好，容易被大漢的仕林貶低為諸侯的狗腿子。
而蒯徹的《天道論》則是第三種，他自己就是億萬富翁並不缺錢，可以自費出版書籍。當然隻這樣《天道論》也不至於成為大漢的熱點。
關鍵是蒯徹的《天道論》寫的通俗易懂，大漢普通的百姓隻要識文認字，就可以看得懂天道論，讀懂其中的內容他其中有一部分內容借鑒了徐帆的格位論，同時創造性的提出了弱肉強食，適者生存，和自由競爭的概念，以此來彌補，富民論當中，不能解決經濟危機的困境。
因為按照弱肉強食，適者生存的規則，經濟危機就不應該救。而是應該看著這些弱小的作坊倒閉，這些弱小的作坊清理出了市場，市場自然就會回歸合理的範疇。
同時還創造的提出了私人財產神聖不可侵犯的概念。這是蒯十幾年內心最深的感受，他創造了幾億錢的財富，卻沒有任何的安全感，朝廷可以用收稅的方式剝奪他的財富，也可以派遣漢吏占據他的工廠，他不但沒有反抗之力，還會被輿論貶低為奸商之流。強盜搶人東西還有一個壞名聲，朝廷搶人東西，他們這些受害者，反而成為了奸商了，這是哪門子道理？這個天下必定是有什麼地方出了錯的。
他思索很久才恍然意識到，華夏幾千年曆史都是不保護私產的，即便是以仁義著稱的大漢國，也沒有明確保護私人財產，雖然天子已經說了大漢乃天下人的大漢。
但天下人卻認為，大漢是天子的大漢，再延伸下去，整個天下就是天子的私產。
這個時候蒯徹才發現自己不安全感的根源，他的財產可以被因為天子的一句話剝奪。
想要自己的財產不被剝奪怎麼辦？那就要把私人財產神聖不可侵犯。變成所有人的常識。
而後蒯徹提出這個概念，私人財產不可侵犯的概念造成了巨大的轟動。得到大部分大漢百姓的認可，徐帆不斷在大漢創造中產階級，而這些人大部分都是有私產的，他們或是有土地，或是有房屋，或是小作坊主，有屬於自己的工廠，有自己的私人財產，自然想保護自己的私人財產。
而這就和春秋戰國以來，提出普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣的概念相互衝突，但大漢這二十年變革太激烈了。普通的百姓也會選擇對自己有利的思想。普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣，這概念對他們就太不友好了，他們的土地，房屋，財產在這一理論引導下全部屬於王的。
但憑什麼？這些家產明明是某辛辛苦苦，一滴汗摔成八瓣積攢下來的，憑什麼一句話就全部歸王了，哪怕這個王是當今的天子，他們也不願意啊。
有這樣廣泛的民間輿論支持，這就導致了其傳播性極其廣。同時它也是學術書籍，在大漢學界引起了比較大的反響。
這兩股力量和流相互影響，這才使得《天道論》的影響力破了學術圈，成為了大漢新的熱點。
這段時間大漢的學府爭相邀請蒯徹去學府，進行學術演講。一瞬間蒯徹成為了大漢的熱點中心了。
這讓大漢想要教訓蒯徹的諸侯恨的牙癢癢。這些人即便是再大膽也不敢在長安亂來。
而且蒯徹的名聲也讓他們心有忌憚，對付一個奸商大漢的百姓隻會拍手叫好。但要是他們欺淩了一個大漢的學術宗師，那從學界到大漢的民間，都會對他們口誅筆伐，把他們貶為貪婪的貴族之列。
要知道在大漢的輿論環境當中，貴族的聲望並不比商賈強多少，貴族占據了大漢太多的利益了，很多人都對他們不滿，尤其是學術界，學而優則仕，這是曆史的傳統。即便是孔夫子這一輩子也不就是想做這一件事。
在大漢讀書能進入官場非常簡單，以前有科舉，現在有郡縣級的考舉。而此時大漢正處於農業國轉向工業國的過程當中，需要的管理人才成倍提升，這就導致考舉其難度比曆史上的科舉降低了幾十倍。
但這樣的考舉隻能給他們一個百石小吏，四百石小吏，最多千石官員，現在大漢2000石的官員，基本上都是大漢的開國元老占的這些位置。
斷人前途這是多大的仇恨，大漢的士林怎麼能容忍自己一輩子的上限就是千石官員，這些人自然對掌握高層位置的貴族極其不滿了。而他們掌握的大漢的輿論權力，他們自然不可能給大漢的貴族什麼好的輿論環境了，所以貴族的名聲在大漢並不怎麼好，動不動能聽到欺男霸女的事件。