話說，華夏國的道教開始於宋、元時期。但其雛形從東漢末年具有濃厚宗教色彩的黃老道到太平道、五鬥米道。
雛形期的道教組織更多的是一種以宗教為紐帶的教團組織，發揮的更多得是社會組織的作用，其核心不在於個人的修煉和飛升。
而經過宋、元時期的發展，一方麵是在外來民族入主中原的外在原因；另一方麵是華夏傳統文化的內在覺醒。
兩者的一結合，形成了一種本土文化包容時態，什麼意思呢?
就是以本土的傳統文化為主，來兼收並蓄其他外來文化，形成了一種儒道釋三家合一的趨勢，歸根結底這是一種客觀唯心主義的表現。
用通俗的來說就是“不信主義，信鬼神！”
道教發展到今天，根據地域分，在北方有全真派(教)，在南方有正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教。
根據修煉方式有，丹鼎派、符咒派、煉氣派，丹鼎的核心修煉方式就是以煉取長生不老之丹的方式來獲得不死之身。
符咒派，以茅山、龍虎山、合皂山三山符籙最為出名。道教著名的張陵張天師就出自符咒派。
符咒派顧名思義，就是用符咒、符籙，仙器道具來與天地鬼神交流，贏得道家諸仙的支持。
煉氣派，可以說道家修煉體係中最為艱苦的一派，是以自身肉體為“器”，煉氣鍛體，以不敗之強健體魄，來承載幻海仙力。
此一煉氣派，稍有不慎，肉身渡劫失敗，或筋骨寸斷，武功全廢，或信念喪失，精神陷入沉淪，長久不能自拔。
說這些和緬北風雲錄有什麼關係呢?有關係，請各位讀者耐心閱讀，還記得韓誌成、劉曲收到的偽裝信號嗎?
現在可以明確地告訴大家，是靈異信號。
那麼這個靈異信號是怎麼發出的呢?且聽我下麵分解。
好，介紹完道家的一個梗概，我們來說一段道家的曆史。
話說當年道家始祖李耳，本是隨心而欲，一心修煉之人，本就是不死之身，隻不過八十年一換境，會換一種體貌而遊走世間。
李耳東漢末年以一老叟的化貌，遊走於北方，看到張角、張梁、張寶三兄弟，打著太平道的旗號造反。
李耳仙體在凡自然能夠洞穿人心，看到張氏三兄弟的發心並不是為老百姓出頭，而是為了自己的利益造反，尤其是張角靈魂，急於追求功名利祿。
李仙人隨萌生退意，想經過秦嶺南下，到南方遊曆。三月初三真武大帝神魂重鑄，途經漢中，遇到北方真武大帝在十萬大山中渡劫飛升。
據史載，《重修緯書集成》卷六《河圖》真武大帝“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”
當日恰是太玄生辰，李仙人行走之仙力，擾亂了太玄飛升道場，導致太玄當晚重鑄失敗。
太玄隨化身為佑聖真君，自號“玄武”，披發提足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。
太玄拔劍刺向李仙人，雖同時道法中人，然遇阻攔神魂飛升之人便可“殺無赦！”
李耳並非有意釋放仙力，也不是故意進入太玄道場，皆因兩者仙力接近，彼此感應力較差。
仙人抵擋一陣，並不想和太玄糾纏，然太玄緊追不舍，太玄乃北方七神之首，可調用北境星辰之力。