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這一次，我跟李白到了廬山，找到了答案。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下儘情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。
第二次來廬山，李白不再是那個意氣風發的青年，親見了朝廷的**，親曆了仕途的艱險。
李白生活在崇尚道教的時代，求仙問道已不僅是一種宗教狂熱行為，甚至變成了獲得聲譽、進入朝廷的一條“終南捷徑”。
這次李白來廬山，是求仙問道，更是韜光養晦、等待時機。
雖然廬山並非道教名山，但是因為它靈澈幽靜，自古以來就吸引著求道之士在這裡隱居這也使得廬山擁有非常深厚的道教基礎。
三國末年，道士董奉曾隱居廬山，《神仙傳》裡說：“董奉，字君異，侯官人。或雲三國時人，或雲晉宋間人。隱廬山，有道術，為人治病不取錢，病愈者使種杏五株，輕者一株。數年所種杏，鬱然成林。”杏林日後成為中醫醫術高明者的彆稱，就來源於此。
到了道教氛圍濃厚的唐代，更多的求道之士在廬山築廬棲隱，甚至還有不少女道士。
天寶年間，在廬山五老峰旁的屏風疊，住著兩位女**，一位是在屏風疊北詠真洞天裡修行的蔡尋真，另一位是在屏風疊南修行的李騰空。
李騰空在唐代擁有盛名，因為她的父親是**甫。
但李騰空的名聲比其父要好很多，也許正是因為她很早就離家修行的緣故吧。
這一次，我跟李白到了廬山，找到了答案。
夕陽西下，站在五老峰東南縱眼眺望，落日的餘暉照在五老峰上，眾峰突兀，正像一朵巨大的金色芙蓉，在天空下儘情綻放！
李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。五十歲的李白再次與廬山結緣，多少和李騰空有關。
在他來到廬山之前，他已經送自己的妻子宗氏到廬山拜李騰空為師。為此，他還專門寫了《送內尋廬山女道士李騰空二首》
其一
君尋騰空子，應到碧山家。