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景龍元年（707年）七月，太子李重俊殺武三思父子後**，中宗以其首獻太廟及祭三思、崇訓之柩，然後梟之朝堂。改成王千裡姓曰“蝮氏”，同黨皆伏誅。
宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識。次年，宋之問遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔後進，多知名者。”
宋之問一生總在阿諛奉承中求仕進之途。奉承武則天，諂媚張昌宗兄弟，阿諛武三思，討好唐中宗，永遠一副奴才嘴臉。
最後一次，宋之問卻站錯了位置，在當時朝廷的朋黨之爭中，他攀附在安樂公主一邊，受到太平公主忌恨。所謂“惡人自有惡人磨”，太平公主可不是什麼善茬，權勢滔天，手段毒辣。她在中宗麵前說幾句話，便使中宗產生嫌隙。
景龍三年（709年），中宗將宋之問下遷越州（今浙江紹興市）長史。
唐中宗年間的**動蕩及個人寵辱無常的經曆，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉，也使他開始滌淨心靈，境界升華。
這次打擊讓他清醒過來，體會到了**鬥爭的詭秘和個人寵辱的無常，他開始反省自己，訪察民生，“頗自力為政”，總之，他想做一個問心無愧的好官，而與此同時，他的詩歌風格也有了極大的改變。
宋之問在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古聖德之後寫道：“先王為心，享是明德。後之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。
因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷”。
其實，他那個時代的文人，尤其是宮廷文人，大多精神格局很小，貪圖富貴者多，濟民救世之心者少，強烈的建功立業的情懷到了盛唐才在文人中普遍流行開來。從這裡我們可以看到，經曆貶謫後，宋之問的精神境界得到了有力的升華，而他的詩歌創作也成就斐然。
就在宋之問開始走上“新生”之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。