第五百三十一章 突破時空境的方向,兩難的抉擇(2 / 2)

這並非是危言聳聽。

所謂的修行,其實很大一部分就在於相信。

如果不在相信,那一切都將失去意義。

所以,在找到了進入時空境的方向之後,玄源反而有些猶豫了。

猶豫他到達該如何選擇。

該如何才能夠做到兩全其美,該如何能夠在進入時空境的同時,又能夠讓自己的混元道果符合自己的大道理念。

而這,隻有玄源自己才能夠解決,外界的一切,都無法幫助到玄源。

很顯然,玄源在修行多年之後,再一次進入到了問心之路。

隻有他真正想通這一切,才能夠跨過這個障礙。

無論他的最終選擇如何,這都是一個艱難的選擇。

好在玄源修行多年,再大的煩擾、再大的問題,也都無法讓他失去理智。

哪怕麵前的仿佛是一個沒有好結果的判斷題,他都能夠平心氣和的去思考這一切的意義。

甚至於,當這個難題擺在玄源麵前之時,玄源反而有一種釋然。

是啊,在之前修行的每一個關鍵時刻,玄源都會遇到類似的問心之旅。

而在證道混元之後,他始終沒有遇到關於道心、關於心性之類的問題,這顯然不太正常。

而現在,這一個問題擺在玄源的麵前。

玄源更加確認,所謂的時空境是真的能夠開辟的。

不然眼前的問心之路也就不會出現了。

從這一點來看,這個問題的出現更加讓玄源堅信自己的判斷。

而這種堅定,在當前需要做出權衡和選擇的玄源來說,是最有力的支持。

至少自己真真正正走到了時空境的門口。

眼下自己需要做的,也不過是推開這扇門罷了。

那麼困難艱辛的路都走過來了,玄源確定自己不可能倒在這種可笑的問題上,不可能倒在自己的選擇上。

在這一刻,玄源反而徹底冷靜下來了。

他的選擇當然是直麵這個問題。

不過在這之前,玄源還需要進一步的去考慮,自己是否有其他的方法。

能夠讓時空之道完美融入到自己的大道法則之後,不會影響到自己原有大道法則的平衡。

這並非完全不可能做到。

如果可以的話,那玄源或許就不需要考慮那麼多問題,可以直接將其繞開。

至於說選擇繞開,會不會導致玄源失去了這一次問心的機會。

其實不然。

無論最終的做法是如何,玄源都可以說是完美度過這次問心之旅。

因為所謂的問心之旅,並非單純的考驗心靈的問題。

運用智慧闖過去,同樣是一種完美的解決思路。

這並非是暫時壓下矛盾,而是真正的解決這個問題。

這一點,或許玄源在證道混元之前沒有這麼清晰的認知。

可在證道混元之後,他已經跳出了一切條條框框,可以自由的去順從自己的內心。

就好像“女朋友和母親同時掉進水裡,先救那個?”這個終極問題。

看似兩難,無論如何選擇都無法讓自己真正滿意,或者說無法完全說服自己。

可在遇到這個問題之時,又為什麼會做出選擇?

隻需要解決這個問題的來源,或者說背後的原因,不同樣是一個完美的選擇嗎?

玄源眼下的問題也同樣如此。

去糾結是選擇自己的大道理念,還是選擇進入時空境。

並不是隻有這一個解法。

哪怕真正需要二選一,也肯定不會是表麵上看到的這樣二選一。

不然這所謂的時空境,根本就沒有突破的可能。

這同樣不符合玄源的認知。

所以,眼下的玄源隻需要一個一個的解決他眼前的問題就足夠了。

至少找到了方向之後,玄源比起之前的苦思無路更加充實。

因為他真正走在了正確的路上。

比起眼前的痛苦,真正的痛苦是連發現問題的機會都沒有。

因為這將意味著沒有前進的可能。

……

時光機這樣悄然走過。

在這段時光裡,玄源始終在尋找能夠解決這個問題的完美辦法。

可很顯然,在短期內想要達成這個目的基本不現實。

在玄源思索的同時,青鸞也在不斷的探索的她的前路。

她所走的路,和玄源並非是同一條路。

他們對於大道的認知,對於時空境大道認知也都不同。

可唯一相同的是,他們都在這一步停下了。

都遇到了他們眼下短時間內無法解決的問題。

青鸞麵對的問題同玄源不同,解決的方式也不同。

不過他們對於自己能夠突破的信念是一致的,對於自己大道修行的堅持是一致的。

也正因為如此,他們在麵對問題之時,都一樣的冷靜,一樣的理智,一樣的樂觀。

至於說這一次的突破,誰會領先。

一切都是未知數。

至少眼下的玄源在麵對青鸞時沒有任何優勢。

當然,也沒有任何劣勢。

一切,或許隻有時間,才能夠給出最終答桉。

而在玄源和青鸞繼續朝著時空境不斷前進之時,洪荒世界之中可謂是風起雲湧。

雖然說這一次天地大劫的核心已經確定是在虛界之中了。

可這並不意味著洪荒世界就能夠擺脫這次天地大劫的負麵影響。

對於中下層的修士來說,其實並沒有那麼大的變化。

至少在他們的認知中是這樣大道。

他們同樣被漫天的劫氣所侵蝕。

甚至於徹底失去理智,成為劫氣的奴隸。

在天地大劫之中迷失自我。

所以,紛爭和戰鬥在所難免。

如果非要說有什麼好處的話,那就是洪荒世界之中沒有引發大規模戰爭。

至少沒有這個趨勢。

可小規模的戰爭注定無法避免。

這並不以修士的意誌為轉移,不以諸位聖人的意誌為轉移。:,,.

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