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時光匆匆，在玄源和羅睺的交流之中流逝。
這天，不可避免的，玄源和羅睺的交流陷入了沉寂，玄源清楚，又到了自己重新上路的時候了。
於是玄源向羅睺告彆，離開了須彌山。
而羅睺在送彆玄源之後，開始最後的閉關，為突破大羅道果之上做最後的努力，相比再過不久，洪荒天地之中就要再多一位大羅道果之上的存在，也就是所謂的準聖。
而玄源在離開須彌山脈之後，和之前的每次論道一樣，在飛了一段距離之後，找了個隱秘的角落開始閉關消化這次的論道的收獲。
布下隱匿大陣之後，玄源開始回憶這次論道。
玄源率先回憶羅睺論道之時所說的關於欲望和心的部分，對於這一部分，其實玄源在之前的修煉生涯之中也有了一些自己的見解。
不過沒有向羅睺一般，形成了係統的總結，有了羅睺的經驗交流之後，玄源打算將這方麵的所得形成自己的修煉體係，或者說融入到自己的修煉體係之中。
從羅睺的經驗來看，心性同樣是能夠通過修煉的方式進行增強的，當然了，具體的方法羅睺並沒有和玄源分享。
不過在玄源看來，心性的修煉主要受到幾個方麵的影響。
一是對於自身的認知，畢竟隻有足夠的了解自己才能知道並且發揮出自身“心”的力量。所謂“欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知”就是這個道理。
二是在於對自身欲望的掌控，欲望是一把雙刃劍，既能夠促進自身修為的進步，同樣也影響著自己的判斷，而能夠控製自身的欲望，也才能夠真正控製自己的“心”。
三是要有不怕困難，勇於麵對的精神。隻有直麵困難，才能戰勝自身的心魔和雜念。
這三者中，直麵困難的問題在玄源突破大羅道果之後，選擇直麵凶獸大劫之後，已經沒有什麼事情能夠讓玄源退縮了。
而要說認清自己，玄源在修煉的過程，其實也是一個不斷認識自身的過程。這也是每一次突破境界、或者是有所收獲之後，玄源總是第一時間進行總結。
這就是為了更好的把控自身的狀態。
不過這隻是對於自身修為、實力等狀態的掌握，要說對於自己心性根本的掌控，其實玄源隻能說還在路上。
我是誰？我從哪來？我要到哪去？
這三個問題是終極的自我認知的問題，不同的階段，玄源得出的結論是不一樣的。
這也可以說明心的探索如同大道一般，是沒有止境的。
玄源剛剛出世之時，在自我的認知之中，自己是一個洪荒穿越客，一個幸運的和其他先天神魔不同的存在，那時候玄源的目標是能夠避開龍漢大劫對於自己可能到來的傷害。
而到了現在，玄源內心的想法變成了自己是一個在求道之路上的先天神魔，相比其他先天神魔來說，自己或許有一些信息方麵的優勢，可其他先天神魔的機緣和智慧同樣不弱於自己。
龍漢大劫對於自己來說雖然還有些可怕，可自己早已有信心直麵它，並且戰勝它，全身而退。
而這不過是短期目標，玄源的長期的目標變成了追求自身的大道，和其他第一梯隊的頂尖大神通者同台競技，並且脫穎而出，成為時代的領軍人物。
而這既是玄源的內心也是玄源最大的欲望，更是玄源前進的動力源泉。
所以欲望同樣是自我認知的一部分，欲望之中既有自己本能的反應，同樣也是經過自身分析之後得出的目標。
而除了這最大的欲望之外，玄源當然也存在著其他的小目標。
和所有的修士一樣，對於法則、對於神通、對於靈寶、對於靈材、對於道友等等有關自身實力和修為的東西都有天然的欲望。
玄源每經過一個地方都會收取當地的靈材，而又不傷其根本就是控製自身欲望的體現。
玄源對於神通提升的要求也是對於自身欲望的一種滿足。
玄源明白所謂的控製欲望不過是對於事物的取舍，而取舍的根本依仗來源於自身的思維體係和知識結構。
而這，也是一個人作為個體和其他個體所不同的地方。
所以說到底，所謂的心性也不過是自身在麵對問題之時的選擇罷了。
將所謂的心性肢解之後，又從另外的角度看待之後，心性對於玄源來說也就不再是秘密了。
而所謂的“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”，不過是對於自身情緒的一種選擇，也是在做出真正選擇之前，不表露自身的情緒的選擇。
如果玄源能夠在遇到問題之時做出對於自己來說準確的選擇，心性的難題對於玄源來說也就迎刃而解了。
說到底，所謂的心性除了處事不驚這種在選擇之前的選擇之外，不過是依仗著自身的思維體係和知識結構做判斷罷了。
這既要玄源開拓眼界，站在更高的層次思考問題，還需要玄源不斷的前進，有足夠的修為支撐他的判斷。
就如同在金仙之時碰上祖龍一般，那種自身不由人的情況下，玄源的心性再好，判斷再準確也隻能把希望寄托於祖龍的選擇。
當知道心性的根本之後，玄源也可以不在被心性所困。
至於發揮出“心”的力量，對外則是通過欲望誘使敵人做出錯誤的判斷，類似於心魔的手段。對內則是讓自己拋開其他的雜念，全身心的投入到具體的事物當中。
前者並不在玄源的目標之中，畢竟自己有足夠的手段和道路，沒有必要把時間花在這類的手段上。