而當耶穌出現時，他代表的是具有人類特質的，人們依然需要的神。同時他也在不斷傳道，告訴人們上帝（聖父）是多麼博愛和寬容。起初，並不是所有人都接受耶穌自己本身就是神的說法，直到聖父耶和華和聖子耶穌“父子同質”的原則被確立下來。
公元七世紀，***教脫胎於阿拉伯大漠中，與基督教概念裡人格化的上帝抗衡。雖然***教否認了“三位一體”的說法，認為神沒有一個具體的形象、物質載體或者形式，但《古蘭經》中仍有些章節“充滿了對真主安拉的擬人化描寫”。一些***也提出過這樣的問題，真主怎麼會創造了萬物，又與他創造的世界隔絕？於是，大部分情況下，安拉和上帝、耶穌一樣，以人的麵目出現。
可以看出，人類曆史上，宗教的發展軌跡，往往是沿著：萬物有靈-多神教-有主神的多神教-一神教這個軌跡前進的。
而無論是哪個宗教，大多數時候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。
即便不是人的形象，也可以推廣到人類可以認識的其他形象：動物、植物，很少出現非生物的形象。少數幻想的形象：龍、麒麟、獅鷲這種具有半神特征的生物，也能從人類的現有認知中找到對應的一種或幾種原型。
而主角在對比了大頭蟻“遺族”的舊世界和大河兩岸的螞蟻神話後，卻從中發現了不合邏輯的地方。
按道理，舊世界比大河兩岸的文明發達，但在宗教發展的程度上，舊世界依舊是存在主神的多神教階段，而停留在隻能使用火的技術水平的大河兩岸卻發展出了一神教，信奉的還是沒有具體形象的神，這個可是非常進步的宗教階段。
另外，非常讓主角在意的，是大頭蟻“遺族”舊世界的神祗的形象。
樹神是個片狀物，風和水之神是個板狀物；火神是搖曳不定的火苗（這個好理解），但火苗下麵有個圓圈；雨神是個很多洞的餅狀物。
這些形象和生物完全沾不上邊，看起來非常古怪，很少很少有一個宗教會用大量非生命物質來承擔神祗的外在形象。即便主角冥冥中覺得其中有一絲線索，但總抓不住那一點靈光。
至於主神，是一個四肢的形象，體表柔軟而光滑，很多動物符合這一形象：蛙類、蜥蜴、裸鼴鼠，甚至包括人類。
這些生物，以主角目前的經曆來看，都不存在於這個世界，這個世界最高級的生命形態就是昆蟲。
為何螞蟻要用一個不同於自身的形象來當做主神？他們從何得知的這個形象？他們見過這種生物嘛？，找書加書可加qq群952868558