換另一個角度來看。
一般信奉生命死後會以某種形式延續的生命個體，無論是相信天堂地獄，還是相信轉世輪回，大多數為了未來的趨利避害，現在會更加遵守一定的規範，比如道德。
而沒有相關信仰的生命個體，更加關注當下，多半是現實主義者，以今生的利益最大化為目的。
簡單概括之，就是前者輕今生、重來世，而後者隻重今生。
一個生命個體，總有一天會開始關心死亡後的事，也就是我們所說的“來世之事”。而如今各大宗教之所以都在以各種方式強調來世，就是要提醒人們，生命不會在死亡時徹底消失，而將以不同形式繼續延續。
然而，即便如此，許多人就因為從未驗證過這些宗教教導，所以依然難免將信將疑的心態，更有不少人會被誤導。
其實，關於來世之事，我們通過現世的生活就可以明白。就像是自然規律在支配著來世的世界，就像在地球上一樣。這些規律的製定者也不需要在現世和來世拋頭露麵。
舉例來說，如果我們希望開車不要出事故，就必須要遵守交通規則，因為慣性和摩擦力乃自然規律，我們要麼遵守它安全駕駛，要麼違反它而車毀人亡。或者，如果我們站在二十層樓的陽台上，就不能隨便跳下去，否則就會在萬有引力定律麵前摔得粉身碎骨。這些規律在宇宙開始的一刹那便製定的，不需要臨時為某人個製定或修改。同樣，宗教意義上的神也為來世的世界製定了永恒的規律，那就是“善有善報，惡有惡報！”鑒於此，如果我們希望在死後能夠獲得平安、幸福、永生，沒有更好的辦法，隻有從現在開始便按照這一規律來生活、工作、行動，否則，就會像那些帶著僥幸心理，不但違規醉駕，而且還隨意飆車的人們那樣，最終會後悔莫及。
這就是宗教的來世觀對今生的積極引導作用，主張“揚善避惡”。從這個意義上來說，宗教不是要替造物主製定規律，更不是為了改變已定的規律了，而是提醒世人必須“照章辦事”，才能“死而無憾”。
而螞蟻的信仰中並沒有任何死亡之後生命形式的觀念，理論上今生會是個徹頭徹尾的現實主義者。
如果以整個蟻群為對象，那麼這種觀點在大多數時候是成立的。蟻群就仿佛一個生命體，趨利避害，趨吉避凶，為了自身利益最大化不擇手段的去競爭與掠奪，無視一切共贏理念，完完全全是零和遊戲的參與者。
但如果放到螞蟻個體上，那麼這又不成立，螞蟻個體可以輕易的為整個巢穴利益去死，毫無怨言，也毫不畏懼。
有種觀點認為螞蟻個體隻是一個個神經元和細胞，而一個螞蟻群才是一個完整的獨立生物，所以才會出現其在生物行為上的巨大反差。
但在主角看來，以他的切身經曆而言，把一個個螞蟻個體不視為獨立生命顯然是偏頗的。
誠然螞蟻的個體，尤其是兵蟻和工蟻，在某些層麵上缺少一個獨立靈魂應有的部分特質，比如獨立思考和行動的能力。但是這些特質在蟻後和雄蟻上並不存在，這些蟻後和雄蟻甚至已經有了個性上的分化。