“嘖，藏頭露尾的火雞……”
背拖“黑翼”、腳跨機車的荒木宗介，如立在焦土之上的死亡騎士，緩緩轉頭在火場之中搜尋著對方的身影。
“居然敢稱本大人為火……雞？！”
這樣“避而不戰”的舉動，在“火神”看來並不“丟人”。
“無知小子，彆以為掌控了‘業力’，就能心無敬畏……“
業力，乃因果輪回、善惡報應之力，這是神明也要退避三舍、輕易不敢沾染的特殊力量。
在它漫長的記憶中，推崇“以己身代受他人之業力、渡化眾生成佛”這種吃力不討好的事的，唯有比叡山天台宗。
平安初期，高僧最澄自龍國求法歸來、在比叡山創立天台宗後，悟出了一門融合佛教和神道山嶽信仰的苦修之法，名曰“千日回峰”。
千日回峰的修者，須身著白色僧袍、右手執杖，左手提燈，頭戴鬥笠、腳蹬木屐、腰彆長繩短刀。
每日焚香沐浴後，在午夜十二點以這種象征“死亡”的裝束啟程，在一日內往返48公裡、高差超過1300米的險惡山路，如此反複一千日，中途不能因任何原因中止。
路途之中，修者不但要經曆險峻的山路，遇到野獸、鬼怪、賊人皆不能逃避、不得動武，需以自身佛法渡化之，還要對途徑的三百多處“聖跡”進行朝拜。
一旦在路途中錯過“聖跡”、或出現畏懼、偷懶之心，或因恐懼、傷病等原因想要退出“千日回峰”的修行，須得用腰間長繩和短刀，了結自己的性命。
而在完成千日苦修後，修者還須完成為期九天的「四無行」，即“不吃，不飲，不睡，不臥，誦經十萬次”，才能算“千日回峰行”圓滿完成。
自最澄之後，千年以來完成“千日回峰行”的修者，不出三人之數，其對心性、身體、修為甚至運氣的嚴苛要求可想而知。
“難道這世間，隻有那為了分享信仰，勾搭成奸行‘習合’這等苟且之事的佛門和高天原一係，方可稱神？！”
那火鳥尖銳的聲音，在火海之中重重疊疊地回蕩，讓人無法辨出方位。
“在你們這些禿驢尚未踏足這片土地時，我‘火神’之名，早已隨烈焰席卷世間！若不是高天原一係欺人太甚……”
火神……是衝永良部島傳說中黑羽白毛、雙頰赤紅的怪鳥。據說，它毛羽掉落之處，會發生重大的火災，當地人為了防止火神作祟，往往會興建神社、設巫女供奉，總而言之算一種遠古邪神……
同一時間，厚海陸鬥的說明，正在荒木宗介耳旁響起。
順便一提，昭和十年的‘山村生活調查’中，這玩意兒被評為‘最討厭的動物神明NO.1’。
“原來如此……”
荒木宗介不知是有意還是無意，突然朝火海之中某個方位看了過去，讓那“火神”的話音戛然而止：“區區一隻到處縱火的怪雞，居然逼迫彆人供奉自己，還敢自稱火神？”
因為，荒木宗介看向的地方，正是它化形那抹火焰盤踞之處。
“混蛋小子……”