費力地從腦海裡搜索出這個詞，厚海陸鬥下意識翻了翻白眼：“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛習合’、‘神本佛跡’那一套亂七八糟的嗎？”
公元六世紀飛鳥時代，佛教自龍國傳到日本，在“轉世聖僧”聖德太子為首的統治階層推廣下，成為了當時日本的“鎮國之教”。
而誕生於本土的神道教，反而因為沒有係統的教典和完備的組織，一時成為了佛教的附庸。
之後，佛教更是蹬鼻子上臉，借皇室之手大量推行“佛主神從”的“本地垂跡”說。
本地垂跡，即對外宣稱佛或菩薩是“本地”，而日本神道教所奉之神是佛或菩薩類似“分身”的“垂跡”，並把日本本土諸神視為佛教的護法神。例如，天台宗把「比叡山山王」尊為「釋迦牟尼佛」的垂跡，真言宗把伊勢神宮供奉的「天照大神」和「豐受大神」，尊為「大日如來」的垂跡等。
到了奈良時代，甚至開始在神社中新修寺廟、改稱神宮寺，不但同時供奉神佛一體，更是宣稱其他諸國、神社、家族的“守護神明”已經放棄神體、實踐佛教，以求解脫。
期間，神道教也曾誕生過“神是本地，佛是假姿”的“神本佛跡”說、主張神佛徹底決裂的“複古神道”等諸多理論進行抗爭，卻在統治階層高壓下收效甚微。
直到明治元年，奪回政權的皇室為彰顯天皇神威，扶植神道教為國教，頒布了“神佛分離令”，引發“廢佛毀釋”運動，造成大量佛寺佛像被毀、僧侶強製還俗，才為這持續了數百年、將神與佛硬生生糅合為同一信仰體係的“神佛混淆”狀態畫上了休止符。
“且不論那位聖德太子是不是真的轉世聖僧，但這一招‘本地垂跡’，在信息閉塞、依靠口口相傳的古代，簡直是信仰戰爭的大殺招！”
提到這一位聖人，自負如羽生舞也不得不敬佩：“不但讓原本與‘佛’同列的‘神’強行降格，更將本屬於神道教的信仰轉嫁到了佛教身上，讓本屬於藩教的佛教在日本興盛千年，而他自己也因此被後世信仰為‘日本釋迦牟尼’。”
“所以，羽生博士你讓荒木君裝扮成‘鬼麵騎士’、搞這什麼全網直播除靈，就是為了效仿聖德太子來一招‘釜底抽薪’，讓民眾們堅信‘鬼麵騎士’一定能戰勝那些‘痛失姓名’的‘隱能量場生命體’？”
看著房間外陷入黑暗、越發陰冷的城市，小井田元下意識緊了緊外套：“可是，眼下這情況，我可一點沒看出我們的勝算在哪裡？”
“哼，縱觀曆史，人心向背隻不過是信仰戰爭勝利的基石，決定性的，還是接下來要開始的部分……”
“接下來，要開始的……是哪部分？”
“當然是，看誰麾下的‘代理人’更加粗長堅挺持久能乾了……”
說到這裡，羽生舞抓過一旁的毛毯裹在身上，似乎想讓自己睡得更舒服一點。
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