在電影後天裡，總統是最後一個撤離華盛頓的。
泰坦尼克號沉沒時，船長與船一起沉入海底。
查士丁尼被憤怒的平民圍攻，打算棄城逃走的時候，他的皇後狄奧多拉對他說了“紫袍是最美的裹屍布”這句名言。
倫敦瘟疫的時候斯圖亞特王朝逃跑了，叛軍攻破潼關的時候唐明皇逃跑了，八國聯軍進北京城的時候慈禧帶著光緒皇帝跑了。
舍棄平民的政府終將也會被平民舍棄，崇禎皇帝雖然被自己的臣子給坑了，但他還是做到了君王死社稷，唐朝雖然是中國曆史上一個強悍的時期，不過思念明朝的華人更多，甚至遠勝於唐朝。
張巡守睢陽可以棄城逃走，這樣他就不用吃人肉了，曆史學家也就不用費勁討論他吃人肉守城符不符合道德的問題。
隻是如此一來江淮將生靈塗炭，失去了南方的賦稅和糧食，唐軍官兵將無法支持平叛，唐帝國在安史之亂就結束了，沒有南唐李煜，也沒有五代十國，取而代之的是又一次“五胡亂華”。
對於文人墨客歌頌的唐明皇和楊貴妃“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的愛情故事波莫娜毫無興趣，這隻是一個遇到了中年危機的男人一次不顧倫理道德的出軌罷了，華清池更是滋養腐敗的地方。
其實安祿山的叛軍集團素質很爛，但唐官軍的素質更爛。
生於憂患，死於安樂，武川軍鎮集團在邊疆的時候還能勵精圖治，到了中原之後就變得懶惰了，陰山之戰的那種精氣神沒有了。幽州軍則一直和突厥人、高句麗殘部打仗，他們的個人軍事能力要強於中原軍隊。不過他們沒有一個善於指揮和組織的領袖，最終才輸給了官兵。
隻有當有指揮藝術的將軍遇上了素質過硬的士兵才能創造奇跡，張巡用六千人守住了睢陽，主要是因為那是個小城，接戰麵積不大，叛軍有十幾萬大軍，可是這些人根本沒法全部派上去。
睡眠發生在大腦皮層，甚至到達中腦的一種抑製活動，是動物回複體力、保持健康必不可少的休息方式，張巡卻派人在晚上對叛軍大營進行騷擾，長時間的騷擾不僅讓人精神萎靡，並且也容易掉以輕心，連續十幾日的佯攻後他忽然發起真正的攻擊，叛軍因此蒙受了巨大的損失，同時軍心也開始動搖了。
一直以來他們都是百戰百勝，乘勝追擊的士氣沒了之後戰爭就開始陷入膠著狀態，等一年之後敵我力量發生變化，張巡的使命已經完成了。
在明末清初也存在過類似的事情，那是順治初年，南明大將李定國率領20萬大軍圍攻廣東新會，那時北方已經是滿清掌權了，守將頑強地堅持了三個月，直到城裡再也找不到糧食就開始吃人，城中百姓每家貢獻一個人作為“口糧”。
“感天動地”的一幕出現了，一對相繼喪夫的婆媳相依為命，清兵要殺婆婆，媳婦為了表示孝順爭著去死；一個女人的丈夫要被抓去了，她就哭著說“我丈夫還沒有兒子，如果他死了他們家就絕後了，還是把我殺了吧”，於是清兵把她吃掉後，把她的骸骨還給了她的丈夫；又比如一個讀書人被清兵看上了，準備讓他“為國捐軀”，他十歲的女兒跪在地上為父求情，清兵被感動了，把他們父女倆都放了。
聽起來很感人，將中國傳統文化的忠孝仁義給弘揚了，實際上卻是在誤導平民和美化清政府。新會城的人可以選擇投降，滿清的剃發易服令也沒見著“仁慈”到哪裡去。對張巡進行抨擊，對清軍進行美化，在紙張發明之前，中國人用竹簡記錄文字，寫字的也不是柔軟的毛筆，而是尖銳的刻刀，這些“刀筆書生”就是這麼把人的是非觀念給扭曲顛倒過來的。
元朝的文人，諸如關漢卿就會寫竇娥冤抨擊元朝的腐朽，以至於元朝在中原結束後留下的元朝貴族都逃回了蒙古。
清朝的文人則在美化清朝，日本遣唐使吉備真備在唐朝的時候就對混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吳音”進行區彆，用唐朝的口音念漢朝的詩歌已經不符合韻腳了，更何況是“普通話”背誦的詩歌。
蘇格拉底和柏拉圖都不喜歡詩歌，他們都認為詩歌和音樂會擾亂人的心智，讓人的欲望和激情不加節製地釋放。
柏拉圖在理想國中還寫到，詩歌是一種娛樂形式，為了追求聽眾的喜愛，而訴諸挺重的情感，儘力調動聽眾情緒的最大化，因此詩歌不是藝術，藝術可以揭示美和真理，詩歌則是一種為了嘩眾取寵而隨意歪曲事實的娛樂形式。
盛唐時期流行的駢文用詞華麗、工整，南陳後主就擅長寫駢文，他寫的《玉樹後庭花》被人傳唱，尤其是秦淮河上的樂工，後來有了杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的詩歌。
誰要是閒地有空，問洛哈特什麼是天上的愛神，什麼是地上的愛神，他肯定睜著矢車菊色的藍眼睛迷茫地看著問話的人，然後轉移話題開始談論他的新作。