諧之道，為當年梁蕭誤以為花曉霜逝世後，心喪若死、機緣巧合之下，在廣大天地、諸多算題中所悟所感，能察覺對方武功中的不諧之處，後成為其晚年修煉周流六虛功之根本心法，也可以說是梁蕭一生武道根基。
梁蕭悟出‘人劍相禦’之法後，晚年隱居海外，覺得劍為有形之物，再是鋒利，也少了一分靈動之氣，加上其崇尚新知銳見，所以立意創造出一門自生自長、自發自動，既可為人駕馭，亦可駕馭宿主，彌補人力之不足的武功。
於是與其妻‘素心神醫’花曉霜參詳術數，窮究醫理，依循先天八卦，發明了天、地、山、澤、風、雷、水、火八門性質不同的內功，以‘諧之道’心法合而為一，練成一團混沌之氣。
這一團真氣不同於天下任何內功，一旦練成，可謂天下內功之熔爐，任何真氣內力與之相遇，都如利刃穿紙，斷冰切雪，更可化身天地，甚至駕馭天地間諸般大能，天地山澤，風雷水火，無不成其利器，號稱‘周流六虛，法用萬物’。
周流六虛功取法天道，以損有餘補不足為練功法門，出手以前，周流八勁損強補弱，不假外求。
一旦受了對手的氣機牽引，‘諧之道’受外力破壞，立馬形成反擊，而且遇強愈強，對手氣機越強，反擊之力也越厲害。
是以，修煉‘周流六虛功’以‘諧’為要旨，以‘不諧’為施展法門，一旦駕馭不當，又會八勁亂走，反噬其主。
運用這門武功，不但要心細如發，把握一瞬之機；還得看破生死，孤注一擲。
每次出手，均得將生於置之度外，且要把‘諧之道’轉為‘不諧之道’。
一旦濫用，武功中的‘不諧’隨之增多，心魔也就越來越甚。
直到某一時刻，‘不諧之道’壓過了‘諧之道’，‘周流八勁’再也無法圓融如一，終會天劫來襲，死得慘不可言。
不僅如此，由於周流八勁自生自長，漫無休止，日子一久，人體難以承受，須得重造經脈、再練心法，容納過剩真氣。
成則武功大進，敗則氣散功消，甚至粉身碎骨。
梁蕭稱此為“六虛劫”，周流六虛功練成前有一劫，練成之後，每二十年又有一劫，因為功力變強，是以一劫強過一劫。
以梁蕭之能，晚年創出此功法之後，也隻度過兩劫。
但曆代修煉成周流六虛功者，最強者卻是梁思禽，梁思禽當年得靈飛經傳人之助，渡過了第三劫，一舉超越了其祖父梁蕭，成為天下第一強者。
周流六虛功自梁蕭首創，梁思禽憑之無敵天下後，兩百年來，西城八部早已互通功法，無數英傑嘗試修煉這門神功，但往往練到兩種內勁，便遭反噬，要麼水火相煎，要麼風雷互擊，要麼天地反複，死得淒慘無比。
直到明朝嘉靖年間，出身西城天部的萬歸藏經商有成，從世人不恥的商道中悟出衝盈虛、通有無的大道，從而調和八勁，成為梁思禽之後練成周流六虛功的第一人。
不過萬歸藏修煉而成的周流六虛功，缺乏了最核心的諧之道，以商道融入其中，強行駕馭周流八勁，反噬就會比平時來得更快更猛。