看著玉人下麵的人凳，宋行說道：“看來這些屍凳就是為烏羊王殉葬的明器了，封師古將玉人放在此處，看來是鳩占鵲巢，將烏羊王墓改為了地仙村？”
欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是與此相應。
孫教授在通道和石梁之上又細細查看，通過石梁上蟲魚古跡，和許多形似日月星辰的古符的勘察，最後得出結論，此處乃是當年的巫邪之國文明。
巫邪之國是在巴蜀一帶的古文明，在那個年代當地並沒有國王的稱呼，因為當地崇尚巫邪文化，所以最高的軍政統治者其實是“大巫”，所謂“烏羊王”的真實身份其實是便是當地的某任大巫，古蜀國開明王朝君主就是烏羊王的後人。
一提到古文明，孫教授頓時滔滔不絕，雙眼放光的盯著周圍的石碑。
他雖是封氏後人，卻也是一名專注曆史研究的學者，巫蜀文明自古以來記載就相對較少，如今有機會他自然想要好好研究下。
這洞窟本是饗祭移山巫王之地，這裡還算不上古墓冥殿，巫王之墓，應該藏在“棺材峽”的最深處。
見孫教授自顧自的趴在石碑記載巫國的文化，宋行幾人也不催促，反正已經找對了地方，反倒不急起來，見胡八一等人臉上露出疲憊之色，索性尋了處乾燥之地，生起火頭。
孫教授在營火前整理今天收集到的資料，斷斷續續說出碑文上記載的傳說。
烏羊王人凳下的石柱，乃是當年治水所留，凋篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閒之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
他說石碑中記載，早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鼇的食物。
後有隱士巫陵王出現，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道，果有奇效。
但一日巫陵王治水之時卻被人發現身份乃是山中烏羊所化，以鬼神之力開河，驅使無數山鬼山魈之屬搬運土石。
棺材峽縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，曆代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上。
後巫陵王治水成功，慶功之日大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，等手下人找到巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘的屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首級大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。
孫教授說出鐘鼎碑刻上的銘文，烏羊王現出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在曆史的長河中了，現在已無法考證。
宋行眼中卻露出懷疑之色：“我觀史書，蜀地水患，應為當年夏朝大禹所治，烏羊王治水，恐怕是往臉上貼金的說辭吧？”
孫教授點頭：“沒錯，史料上有提到過蜀地當年有位龍川王，據說龍川王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，或許是烏羊王掩飾的身份也有可能。”，找書加書可加qq群952868558