“儒家學說，基本上都是謬路。”
說到這裡，信又冷笑了一下。
“說起來，當初我們秦法家之所以能夠自成一家，實際上，就是看到了儒家的不切實際，所以針對儒家的觀點，完善了法家的體係。”
“儒家主張性本善，而我秦法家主張性本惡。這兩者看起來完全相對的理念，其實並不是各自發展起來的。秦法之所以能夠幫助我秦國成為天下最強大的國家，就是因為秦法看到了儒家的不切實際之處。”
“某種意義上，儒家算是秦法家的先師了。”
信露出這樣張揚且自信的笑容。
他們根本看不上儒家。
眾人都紛紛點著頭。
張蒼像是被幾隻大狸貓逼到牆角的老鼠。他坐在扶蘇的左手邊上，隻是看著坐得筆直挺拔的信。
太子嘴上也說不看好儒家，心裡怎麼想，很難琢磨。
張蒼一時間找不出話來回懟。
不管怎麼說，他堅信，要愛民，而不是馭民、用民、掠民。
張蒼這個人，還是相當有原則性的。
他並沒有見狀就阿諛逢迎扶蘇的‘表麵意思’。
不過，談到這裡，扶蘇忽而感慨道，“話雖如此，不過先人們的思想，始終值得敬佩。而荀卿，也著實不負天下儒者之大宗師的名號。”
“戰火蔓延了百年，儒家早就被諸侯王拋棄。可是荀卿依舊堅持儒家“民為邦本”的政治主張。”
“他曾經引用了舟水之喻，認為君為舟，民為水。荀卿認為作為“舟”的統治者，一定要善待“水”。”
“君王要滿足百姓的各類需求：首先，是最基本的生存需求。國家要賑濟貧困、幫扶弱者、減免苛捐雜稅，使老百姓能過上安居樂業的生活。”
“再次，荀卿堅持要讓老百姓能有所發展、有所成就，使自己能由社會的底層逐漸上升到中層甚至上層去，荀卿希望民眾內心深處能夠產生想過上良好生活的願望。這樣民眾才會對國家有信心。”
“荀卿認為，一個好的國家，應當具有一個通暢的流動係統，能夠讓老百姓通過自己的努力，實現階層的改變、身份的變化，而不是讓官位、財富隻被一少部分人始終把持。”
“那樣的話，既阻塞了老百姓的期盼而會造成不滿，也會對統治者自身構成潛在的危險。而要實現這點，統治者就要做到“隆禮敬士”“尚賢使能”。”
“隻有這樣，百姓便會心滿意足，統治者這個“舟”也就可以在平穩的“水”上安寧的生存了。”
“但是這些理論之中，明顯有很多地方不合理。”
“在我看來，人的欲望是永遠都無法消除的。所以君王讓所有的百姓都心滿意足，這是根本不可能實現的。而人的本性，自古以來就是水往低處流，人往高處走。”
“人怎麼可能甘心於讓自己處於卑下的位置。世界上大部分人內心深處，都覺得自己是獨一無二的，認為自己要優於其他人。”
“而之所以造成這些地位上的不平等，資源上的貧富差距，見識上的高低，都是因為出身。”
“很多時候，人的痛苦，源自於內心的理想和現實的矛盾。肉體上的勞累反而是次要的，精神上的不安寧，無法調理的欲望，才是痛苦的來源。”
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