不尚賢。
她輕輕蹙眉。
此言出自《道德經》篇三：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知、無欲。使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。”
體現了道家無為而治，無為則無不治的思想。
有秦一來，曆漢、三國、兩晉等數十朝至今，獨漢初行此政，韜光養晦，以出世為入世，以無為而有為，政不出房闥，而天下宴然，是有文景之治。而自此武帝以後，罷黜百家，獨尊儒術，以賢才治天下，尚行君臣共治，至先朝□□廢丞相，設內閣，又當朝□□廢內閣，罷三省，太宗設軍機，六部九卿直聽皇命，其大臣跪受筆錄，無有諫言，天下俱握一家之手。
歲歲科舉，求賢若渴，卻令得滿朝俱是一家之奴才，為臣者反不如奴。何其哀哉！何其用也！
兩朝盛世，空為泡影，胡不見其飛短即逝，民生益蔽，陡轉急下？先帝放政，她父親擅權十數年，縱然貪求無度，受儘世人唾罵，卻令得臣子有臣子風骨，民眾有民眾尊嚴。
一朝身死，舊風複辟，又一朝家奴天下。
她卻如何與當今的天子，論討這“不尚賢”的問題？
自許久以來，她就少有情緒過多波動的時候，而今想來，卻一腔憤懣湧滿了心田，險些難以克製。
“此題不好。”她借話遮掩，“當類大同，為目的，難為手段。”
料不到他輕輕挑眉，淡問：“卿不知文景？”
她頓了一下，才想自己先時說過不通朝政，此時竟挖了坑給自己跳了，事已至此，也不得不順路往下走了，因不急不緩的回他：“文景之治，上無為，而下有為，行查舉，舉孝廉，為上者並非不重賢能，反之，廣納人材，任用賢明。”
他猶是沒什麼表情，隻是又問：“卿何解‘尚’？”
“尊，崇也。”
“何不為‘過’耶？”他問，觀她麵色微凝，折扇便在掌心一合，一下一下拍著掌心道：“過猶不及，過尚，過貴，是以人爭，是以有盜。”
她向來有思辨之能，因未及思考便脫口而出：“是言‘不可見欲’，不可則無，又何以過曲之？”
“這是矯枉過正了。”他笑，不再隨著她鄭重其事的樣子，而以一派隨意的姿態同她辯論，“你讀下文，無為則無不治，其落點猶是治，所以無為也並非無為，不可也並非不可，原是顯而易見的。同類，賢也非賢。”
她一時沒說話，卻引他看過來，目露探究：“這樣簡單的問題，你不知？”
被人鄙夷，總不是件讓人高興的事，她暗暗吸了口氣，壓製住想與他繼續分辯的心，方一副毫無所愧的樣子，淡淡然道：“我原在這上頭不通。”
不料他將扇子往桌沿一壓，微微勾唇，望她道：“拜師，我點撥你。”
一語令她愕然，望他隻是微微眯眼，好整以暇又一本正經的模樣，令人惱不得又笑不得，隻好微微屈膝納了個福，“請大人指點。”
他哈哈一笑，兩步走上前來，提筆蘸墨，寫下幾行字，“家有常業，雖饑不餓。國有常法，雖危不亡。若舍法從私意，則臣不飾其智能，則法禁不立矣。”
問她，“何解？”
她道：“從法去私。”
他點頭，撂下筆，踱開道：“賢即私，不尚賢，即君主不可有私好。常言上有所好，下有所效，一旦給這個賢字設立了一個標準，那末滿朝隻有一天子爾。所以為君者必舍其所好，令百家爭鳴，才無有偏頗。譬如梁武帝好佛……”
他引經據典娓娓道來，初時講她知道的，她權且在心中一笑，其後便越講越偏，漸漸便由不尚賢引出了整部道德經，因此有些聽也聽過的書裡的故事和文章他也拿來講，令她聽得漸漸入神，目不轉睛的跟隨著他，恍惚又到了秦陸離與她講書的時候，她聽得認真而興致勃勃。
清醒中沉迷。
一時戛然而止，她心裡一陣惋惜，回頭卻見小廝來催，“已三炷香了，二位還未動筆？”
轉頭看那頭一柱香早已燃儘，香灰都已冷了許久。
小廝遺憾：“恐今日來不及了。”
他望她：“可行？”
她意會，點了點頭，答：“一刻鐘。”
洋洋灑灑一篇文章寫就，小廝送去迎仙閣，幾乎是立時跑了下來，“二位，請進社吧。”