市麵上已經出現了書坊主若要“售多而利速”，那麼“賣古書不如賣時文，賣時文不如賣”的局麵。
對於抄書，王文龍沒有什麼心理負擔，他上輩子就是從一無所有混過來的，在他的理念裡為了生存什麼事情都能做，要沒有這樣的想法他上輩子隻怕早就餓死了。
看著自己寫在草稿紙上的書名，王文龍開始想自己要抄哪本書。
這幾天的時間王文龍也到市麵上看了一些這時流行的，對照自己記憶中的中國文學史，王文龍很快弄清了此時在文學史中的年代。
這年代的發展階段還相當早期，內容非常粗糙。
現在市麵上流行的按大概的區分可以分為文言和通俗兩種。
兩者的主要差彆就是所用的語言。
文言用文言文寫成，取法《酉陽雜俎》、《世說新語》等古人的筆記體文學，讀者是稍有古文功底的士人階級，比較高級。
而通俗則用此時的白話文寫成，如《西遊記》《水滸傳》《三國演義》等等，格調低一些，但是販夫走卒都能讀懂，銷量是文言的好幾倍。
王文龍思索一陣，先把文言《聊齋誌異》給劃掉了。
文言當然可以抄，現成的就有《聊齋誌異》和《子不語》、《閱微草堂筆記》三本書，這幾本書的水平都非常高，寫出來必然大火，可問題也正是三本書的文言功底太高了，王文龍怕貿然抄出來萬一火了自己得了個名士的名聲，以後跟彆人對話說不定就要露餡。
能夠寫出聞言的人，文才考個科舉實在太正常不過，說不定哪個官員看中了他的文才就要提拔他入場科舉，到時候麵對卷子一問三不知，那可真要出大問題。
想要抄文言也行，但起碼要等到他立下了名士的人設，沒有人再會拿文才來詰問他之後才可以抄出來。
決定了要抄通俗，王文龍便把目光看向了另外幾個書名，
王文龍知道明清古典的四大類型是講史演義、公案傳奇、神魔和人情，思索一陣紙上又添了《隋唐演義》《說嶽全傳》《濟公傳》《東遊記》等幾個名字。
王文龍記得明代的創作複興就是從講史演義開始的，到嘉靖、隆慶朝為止，明代家已經將中國曆史上分裂的朝代全部寫遍了，甚至連《戚南塘剿平倭寇誌傳》《皇明開國英烈傳》這些本朝的故事都寫出來湊數。
明年征播州楊應龍之戰結束之後馬上就會有人跟上寫作，不到兩年《征播奏捷傳通俗演義》也接著上市。
這就表明此時講史演義的市場實在太卷了。
一番思索，他把講史演義的《隋唐演義》和《說嶽全傳》給排除。
此時同類型至少有幾十本，哪怕他多寫了一本流到市場上也不會有什麼太大反應。
至於公案——包公的故事此時人非常喜歡聽，從嘉靖年間到現在已經編了幾十本《包公案》了，寫無可寫，甚至有書坊主把本朝的判案卷宗整理之後直接勘印來湊數。
王文龍知道哪怕自己再寫《狄公案》《海公案》也隻是給已經火熱的公案市場再添一把柴火而已，多半還是無法造成轟動。
再看到神魔一類，王文龍思索一番，也同樣劃掉。
此時《封神演義》已經成書，之後的古典神魔水平普遍太差，《濟公傳》和《東遊記》這些相比之下的佳作也根本達到不了《封神》和《西遊》的高度，寫出來或許能夠刊印，但多半掙不到大名。
一通刪改，最終王文龍的稿紙上隻剩下了人情這一個類目。，找書加書可加qq群952868558