但是他雖然對於理學家的“理”做了批判，但自己在解釋世界時也陷入了佛家萬物皆空的唯心主義。
他認為世界的本質是“真空”和無常，大概意思就像是後世的詭辯中所說的“世上隻有一條規律，那就是這個世界沒有規律”。
聽起來很有道理，但是這其實是一個悖論，這種自相印證的悖論在王文龍前世的數學中叫做羅素悖論。
羅素悖論造成了數學史上的第三次危機，要到二十世紀，數學家建立公理化集合論後才將這種悖論消除，所涉及到的數學討論已經太過高深，王文龍前世隻是個文科生，真沒學過。
但是王文龍卻知道這個悖論的討論沒有意義，並且直接把李贄的思想帶到了另一個程度的唯心主義。
因為這種思想會導致李贄的觀點就倒向“是非無定質、無定論”。
理學家認為儒家的三綱五常是世界真理，李贄認為世界完全沒有真理，其實兩者都陷入了客觀唯心主義。
兩人的談話直接陷入死胡同，坐了一會兒，王文龍起身說道：“既然如此，我過幾日再來寺中與先生相會。”
李贄也很硬氣，冷哼一聲：“不送了。”
並不是王文龍沒禮貌，而是這場談話真的進行不下去，兩人本來就是想討論易經，但剛才的交鋒已經在訴說世界觀的內容，兩人確定彼此世界觀難以融合，除非李贄能夠接受王文龍的思想，否則再多說也沒用。
“這就走了？”馬經綸見到王文龍，轉身離去，連呼可惜。
李贄坐在那兒生悶氣。
這時就見毛文龍急急忙忙跑回來。
李贄看他一眼問道：“你又回來做什麼？”
毛文龍從懷中掏出一本書說：“靜觀先生讓我把此書送來。這是靜觀先生在蘇州刊印的物理社教材，這物理社專門就是研究萬物之理的，此書來通州的一路上我也仔細看過，內容十分精深，想來能改變卓吾先生的想法。”
李贄道：“我的想法既然正確，又有何要改變之處？”
毛文龍也不和他糾纏，笑著拱拱手：“書我放在這裡，先生若有時間可以讀一讀。”
馬經綸起身道：“多謝伯龍賢弟，我送你。”
兩人一起走出屋門，馬經綸故意把那本物理社的社內教材放在桌上。
李贄在床上坐了半天，終於忍不住好奇，扶著桌子起身，把那本藥碗旁邊的書拿起來翻看。
等到馬經綸送人回來之後就見李贄坐在那兒翹著腿看書，馬經綸笑著問道：“卓吾先生不是說不看嗎？”
李贄道：“我不過想看看王建陽到底有什麼高見。”
就這麼一直看到傍晚，外邊的天色陰沉下來，馬經綸和伺候李贄的那和尚進屋來道：“卓吾先生，天色已晚，先來用飯吧。”
“這麼快？”李贄抬起頭才發現廂房外麵天都已經黑了，李贄起身對照顧他起居的小和尚說道：“這書不要動，再幫我添一盞油燈來，回來我看書。”
吃過晚飯，李贄回到屋中思索半晌，攤開一張稿紙，認認真真給王文龍寫了一封拜帖，十分誠摯的向王文龍道歉，說自己今天所言有些武斷，接著又表示自己這幾日身體不好，難得出門，隻能請王文龍來蓮花寺相見。
……
第二天一早，王文龍換上一身儒服，帶著毛文龍再次來到蓮花寺。
他剛進寺門就見一群吏員都在寺廟之中，簇擁者一個儒雅的中年人也站在李贄的廂房外等待。
王文龍跟那中年人拱手見禮，詢問道：“在下福建王建陽，敢問朋友名姓？”
中年官員拱手道：“在下汪可受，字以虛，吾師正在屋中等待先生。”
汪可受，湖北人，李贄早年弟子，萬曆八年進士，現在正在距離通州二十裡外的順天府當府尹。原曆史之中，他以後還會當上大同巡撫，兵部侍郎，死後朝廷旌表“天下清廉第一”。
此公小時候四歲還不會說話，一度被以為是個啞巴，但後來讀書，居然十分開竅，二十一歲就中進士，並且官聲不錯，後世湖北民間有大量他的傳說，他的故事甚至被蒲鬆齡寫進《聊齋誌異》。
王文龍點點頭，請汪可受一起進去，汪可受卻擺手道：“師父說了，隻讓建陽先生一人去，不讓我等打擾。”，找書加書可加qq群952868558