張岱進屋之後眾人便走到湖邊一處涼亭坐下，天氣已經入秋，白天也帶著些許寒冷，仆人捧上暖爐、水盆、錫酒壺。
亭子中坐了六個人，分彆是王文龍，張耀芳，陶允嘉，袁無涯，馮夢龍和葉晝則。
眾人邊烤火邊談論，首先講了一陣戲曲創作，袁無涯講起最近葉晝則正在點評的《琵琶記》。
葉晝則搖頭說：“我這兩天寫書遇到了些困難，沒甚新鮮東西。”
袁無涯擠眉弄眼的問：“是不是因為離了女子就沒了靈感？”
陶允嘉則笑說他可以帶葉晝則到秦淮河轉轉。
葉晝則一臉笑容的任由大家調侃，又對陶允嘉道：“陶兄不要食言，我聽說秦淮河上多的是才女，隻是少來南京還未曾真正見識過。”
馮夢龍也是歡場常客，聞言推薦道：“南京固多才女，特彆是那秦淮河，自古都是文氣聚集之地，所生養的女子更是不同一般。”
秦淮河就在南京夫子廟邊上，夫子廟聚集了江南貢院、孔廟文廟、學宮，是整個江南文氣最聚集之地，南京最有權柄的世家大族也多居於附近，真是六朝金粉。
不過換個角度來說，在天下知名的文廟旁邊就是天下知名的紅燈區，“天下文樞”的南京文廟牌坊正對麵就是一艘艘青樓花船，這場景也確實是夠神奇。
講到女子，眾人便開始評論此時有名的才女，張耀芳對王文龍稱讚道：“我以為建陽夫人那篇集字帖子，可稱是當世女子第一。我也看過貴夫人的字，頗有王右軍的神韻。”
張耀芳專心練習書法四十多年，於此道之中頗為精通，曆史上他後來沒考上科舉，捐官後就憑借一手書法本事到魯王家裡做了個長史，大抵相當於有編製的卿客。
此話一出，話題終於被轉到王文龍身上，馮夢龍稱讚道：“建陽的文章也是一絕，建陽在《民族國家論》中關於民族主義的論述真是精到。”
“隻是一些分析而已，其中許多內容在短期之內是極難實現的。”王文龍說。
一旁的葉晝則也加入討論：“我觀當今世上種種學說都想要濟世救民，但是往往落於尋章摘句，為著一點理念上不合，自己搶先爭吵起來。而建陽此書分析人性，卻可以將許多派彆的思想都說清背後原由，真正是抽絲剝繭。這便能見得其中高明之處了。”
葉晝則絕對是個人才，他見識極廣，他不光點評戲曲，也寫過《四書第一評》《第二評》等點評四書五經的作品，而且點評的版本並不如何被人罵，且他不止儒學功底深，還對佛道理論都有精深研究，是個雜糅百家的奇才。
此時葉晝則稱讚道：“建陽的民族主義理論，雖然與現實之中有些出入，或許難以實行，但若因此便以為民族主義走不通，那又是錮見了。”
另外四人也都點頭。
在場眾人包括葉晝則全都是此時的新銳文人，對於民族主義思想全都持積極態度。
這得歸功於此時江南的士人運動風氣，仕商崛起積極的參與政治，原本江南百姓都支持東林，但自從東林勢大之後這個黨派的政治正確包袱就有些太強，新銳文人漸漸覺得東林黨壓的人喘不過氣來，大家都在找尋更符合他們口味的新的社會運動理論基礎
新出身的民族主義自然也被瞄上。
其實此時的江南已經有了一些傾向於王文龍理論的團體，比如毛文龍等商人組織的《國富論》讀書會，徐光啟等人組織的江南物理社，隻不過還沒有能夠成為登上台麵的力量。