朱熹創建理學可以說是再興了儒門，南宋時朱熹就位列孔廟祭祀、原曆史中到清代將孔廟大成殿中的孔廟十哲擴展為十二哲，朱熹還被搬進大成殿，成為孔廟十二哲之一，而其他十一哲全都是孔子的弟子，這就可見朱子的地位在儒門中有多高。
此時王文龍說朱熹有錯實在有些驚人，連國子監的司業聽了這話都張大嘴巴，感覺王文龍要惹禍。
而當下就有人不待舉手便問：“建陽先生說此話不怕被說不敬聖賢？”
王文龍卻絲毫不懼，他早知道會有這樣的問題，也早就有護身的法寶。
王文龍聞言搖頭笑道：“我並無不敬朱子的意思，訓詁學就是從朱子閩學中發揚而來，若無朱子，也就沒有今天的訓詁學了，我輩皆是朱子門生。但越是尊敬就越要鑽研先人的辦法，繼續仙人的路程，當年朱子若無這樣氣概怎麼會訓詁《楚辭》？我遵循朱子的方法，有了新的發現，那也是繼先人之遺誌也。”
他一套話頓時讓許多對他有意見的人啞火，還可以這樣？
許多人心中不禁想：用朱熹的方法發現朱熹錯了，算不算不尊重朱熹？應該不算吧？
看著場下眾人的反應王文龍嘴角帶笑，強調乾嘉學派出於閩學的這個事實果然好用，有了這頂保護傘文字獄盛行的清代都抓不到乾嘉學派的問題，更彆說在此時萬曆朝了。
此時一些學派的儒者，直接罵朱熹都不會被抓，王文龍頂著這保護傘，隻要事情不做得過於出格，大膽跳都沒關係。
真不是王文龍想直接去衝擊理學，而是要研究考據學就避不開找朱熹的麻煩。
朱熹是宋代集大成的考據學家，清代乾嘉學派的許多學者都受朱熹影響、用許多朱熹那兒流傳下來的方法去研究問題。
拿著朱熹的方法，無論是學習還是更深入研究，第一步當然是回顧過去朱熹的研究，而這樣一來朱熹研究中的錯誤必然也會被發現。
王文龍現在不說，再講兩節課也得刨到朱熹的問題上去，還不如早講早習慣。
其實客觀來說，朱熹確實是一代宗師，於許多學問都有開創之功，雖然他的一些研究到了明代就已經落後，但放在他生活的年代絕對是學術先鋒。
朱熹《楚辭集注》有錯漏，但為何流傳如此之廣，因為比起同時代的其他學者他注的更好。
朱熹在後世的名聲褒貶不一真正原因是後來人拿著朱熹的研究成果，壟斷了理學的話語權。
用著人家成果，卻不讓人家的研究繼續發展，反而是繼承了朱熹研究方法的乾嘉學派挖了程朱理學的根子。
說白了，考據學家的對手並不是朱熹。
就像孔子死後對儒家就沒了解釋權一樣，朱熹又哪知道他死後幾百年這些道學家扛著他的名頭會去做什麼事兒？
王文龍不理會堂下眾人議論紛紛，接著往下講：“訓詁學若考察其曆史大約可以說始於東周，迄今有三千餘年，到東漢時便已經有了一套做事的模板與方法，有了完整的訓詁釋義書籍，但此後的千百年間，無論是著述之目的或是編寫之方式，習者往往將之以為是經學之附庸，與音韻、形製學雜糅，然而若是深入研究，便會發現訓詁學其實是一種獨立學問，落往更精深的方向去研究，就必須將訓詁學從其他小學之中獨立出來……”