第314章 得妻如此夫複何求？
聽到這。
朱元璋眼眸大亮頗有些詫異，不自覺的插言道：
“韓非子。”
“嗬嗬…妹子你還看過這書？”
“不愧是咱大明的皇後，學富五車，博覽群書！”
馬皇後平時沒事的時候讀史書，以曆代的賢妃為標準，以此告誡後宮的嬪妃們，嚴格約束眾妃的言行。
“彆打岔，你講還是我講？”
見老朱悻悻的3回脖子，她方才繼續道：
、“《五蠹》出自《韓非子》第四十九篇，是戰國末期法家的正論文。”
“這篇文章不隻是秦政法提供了核心基礎，同時也揭露了王權時代的本質。”
“一千年過去了，遵循的還是秦國體製，學的還是荀子思想，恰好秦政是法家思想，韓非又是法家巨匠。”
“荀學是荀子的學說，而韓非又是荀子的弟子，可謂是真正的集大成者。”
聽聞夫人模仿林澈的語氣授課，朱元璋不免興致更加濃厚了，擺正身子嚴陣以待。
“何為五蠹？”
“老大你來說。”
朱標聞言怔了下，匆匆起身，從容道：
“回母後，五蠹指的是…”
“儒生、縱橫家、遊俠、患禦者、以及奸商這五類人。”
“五蠹裡麵的蠹，也就是蛀蟲的意思。”
馬皇後欣慰的點點頭，抬頷示意兒子坐下。
“那這篇文章究竟說了什麼？到底有沒有那麼驚世駭俗？”
“來，我以林先生的思路，給伱們爺倆大體解讀一下。”
“上古時候，人少獸多，百姓總要遭受野獸的侵害。
“這個時候出現一位聖人，教人們在樹上搭棚子，於是百姓就擁戴他，推舉其成為了天下之主。”
馬皇後有條不紊道：
“這個人就是巢氏。”
“當時人們吃的是生肉野果，腥燥腐臭，許多讓都因此都患上了重病。”
“於是又出現了一位聖人，教人們使用鑽木取火，然後百姓就擁戴他做了天下之主。”
“這個人就是燧人氏。”
“到了中古時代，大禹排除了中原的水患…”
“到了近古時代，商周兩王結束了桀紂的暴政…”
“這些人無一例外，全部都成了天下之主。”
望向津津有味的朱元璋，馬皇後笑著反問道：
“但如果放在今天，要是還有人提倡在樹上搭棚子，倡導人們用鑽木取火，那一定會引起天下人的嗤笑…”
“同樣，再提倡堯舜禹的製度，效仿商湯、周王的禮節，那人們肯定覺得這個人瘋掉了。”
“沒錯吧？”
朱元璋若有所思，猶豫了片刻沒有打斷。
“周文王曾依靠仁政感化西戎，徐燕王卻因為仁政而被楚國所滅，舜帝曾讓人拿著盾牌和大斧在西戎邊境跳舞。”
“當時管這個欣慰叫德政，最終也確實感化了西戎。”
馬皇後莞爾一笑：
“但如今如果拿著刀劍，去人家的門口跳舞，還不得把人腦袋打成狗腦袋？”
“所以說，時代變了方法自然也要改變。”
“上古的時候人們競爭道德。”
“中古的時候人們競爭智謀。”
“當今的時候人們訴諸武力。”
說著馬皇後停頓了少頃，嘗試完全代入林澈的思想當中，總結道：
“簡而言之，這就是時代的變化，所帶來的策略變化。”
“因此聖人從不會照搬古法。”
“不講什麼陳規舊俗。”
“林先生亦是如此。”
“該選擇什麼樣的方式治理天下，要根據當前時代的實際情況。”