直接揭了玄照的老底。
然而，玄照頻頻向玄清擠眉弄眼，
玄清看了玄照幾眼，又定定地看了蘇午一會兒，也不知其究竟如何作想，隻見其點了點頭，道：“你若願意拜入茅山巫門下，拜我師弟為師，
我可以指導你‘魔身種道大法’修行之關鍵、要點。”
玄照隻是向玄清打了幾個眼色，
竟讓玄清當場改變主意，轉而開始協助玄照，催促蘇午拜老道為師！
蘇午一時無言。
“走吧，走吧！”玄照嘿然笑著，擺了擺手，拉著蘇午繼續朝坡下走，“‘魔身種道大法’的事情不能急在一時，還需從長計議。
咱們到馬車上去，我先和你說說‘茅山巫祖庭’究竟發生了甚麼事吧！”
……
茅山巫教自漢晉時開宗立派，糅合了當時‘上中下’三茅之地流行的巫鬼法脈，有‘請神上身’、‘趕屍搬山’等諸多迥異於尋常正一宗派，巫鬼色彩濃厚的法門，
是以稱為‘茅山巫教’。
此派自立教之時就曆經坎坷，
先有‘張道陵’開‘天門’，以當時茅山巫教主奉的‘八部鬼帥’作為祭品。
天門未開，
反招來厲詭降世，沾染因果最重的茅山巫教在厲詭劫數中損失慘重。
其後開派祖師橫死，
死後將自身化為一片絕域，不斷卷動一切生靈拖入這絕域當中，更將茅山巫教半個山門都拖入了絕域之內。
此即‘陰間’雛形。
在此種種坎坷以後，
乃有‘複興三祖師’橫空出世。
三祖為‘上祖’葛樸子、‘中祖’常靜幀、‘興祖’含光子。
不提‘上祖’、‘興祖’，
此次‘茅山祖庭’之禍，皆由‘中祖’常靜幀而起。
此人參修‘魔身種道大法’，已近大成，修行此法乃耗費六百餘年時間，前前後後共渡過了‘八生七死’，其修為由此臻入化境，在第八次遷墳下葬之時，
預言自身會在何年何月蘇醒，令弟子在那時將他喚醒。
若自身未在對應時間蘇醒，
說明自身已經壓不住容納的厲詭，會招來大禍患，須要門下弟子早做準備。
‘常靜幀’是茅山巫教之中，第一位活著的、可見證的、將‘魔身種道大法’修煉到接近圓滿層次的大真人，他對自身的預言自然不曾忽視。
為了應對這個預言，茅山巫教從前也確實做了諸多準備。
然而，
直至這位中興祖師真個提前睡醒之時，
茅山巫教上下才發現，
之前所做的種種準備，對這位提前睡醒的中祖，根本毫無作用！
……
“九生九死以後，便能羽化，自身介乎有無之間，厲詭不能侵傷分毫。”玄照與蘇午同坐在馬車沿上，蘇午趕著馬車，他則與蘇午一五一十地分說個中因由，“八生七死以後，其實中祖的狀態已經與‘羽化’的狀態相去不遠。
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他同樣近似於‘有無之間’，本教千算萬算，未想到他是快要將法門推演到圓滿之境，才突然壓不住體內厲詭，就此提前蘇醒！
此前準備的種種手段，多是為應對他修行失敗！
就算當時有人考慮過會有此種情況，但也委實找不到第二個與中祖一般狀態的祖師，更不知該如何應對這種狀態下的中祖。
如此種種，
導致了本教大禍臨頭的局麵！”
蘇午聽得直皺眉頭。
就玄照所言來看，茅山巫教對於門下弟子修煉‘魔身種道大法’可能引發的種種後果，根本沒有對應預桉！
如此一個自漢晉之時就有傳承的道門大派，在核心法門暗藏恐怖隱患的情況下，對之亦沒有絲毫預桉，宗門還偏偏存在了那麼久，也真是一個奇跡！
“魔身種道大法修行起來如此凶險，莫非不該提前做出種種應對？
眼看災禍發生，才想伸手去攔阻，是否為時過晚？”蘇午終於忍不住道出了自己的疑問。
玄照咧嘴一笑：“世間厲詭從未真正被清除過，凡厲詭過境之地，生民都是像麥子一般一茬一茬地死，你覺得是他們不願做應對厲詭的預桉？
還是這世間本就沒有萬全的預桉？”
“死即死矣。”馬車裡的玄清忽然出聲，“中祖經曆八生七死之劫，自身近乎羽化，此已然說明，魔身種道大法功行圓滿以後，必能有驚天作為，或可開創一個‘天下無詭’的清朗盛世！
開派宗師的推演沒有錯，我們走的路沒有錯。
既然如此——我願意死在路上，屍骨為後來者鋪路，亦是好的。
本就是為了成就無上法，走這一步的時候，也早便想過有一天可能會亡於此中了。
我死了，
自有後來人。
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