卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的麵孔，他眼神感慨：“桫欏葉預言書果然沒有錯。
你看似隻是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”
蘇午沒有說話。
那所謂的種種對未來之預言，於蘇午而言，其實從來都隻是個‘參考答桉’，他更有能力解出‘正確答桉’、‘完美答桉’。
“你提出的方法很好。
神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“隻是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。
這對你有什麼好處？
你想要什麼好處？
畢竟——教主之位你都不願意坐。”
“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的？”蘇午笑著反問。
卓貢本咖笑了笑，亦道：“我離‘七山龍池巫’都還有很遠距離，怎麼可能有‘巫示’的權柄，直接指定下一任的教主？”
神靈本教之中等級森嚴。
最高為教主，被稱為‘羊同大覺’。
其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級。
而‘巫示’是一個時有時無的職階，往往出現在‘羊同大覺’之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。
將預示物拚湊起來，則能觀見‘巫示’的所在。
‘巫示’將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。
一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。
卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’，卻也無能辦成此事。
不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻並非是故意湖弄蘇午。
——他雖未能掌管一座‘山龍池’，甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’，但他乃是‘仲拔節’國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。
卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意誌。
若蘇午點頭答應，願意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示！
此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。
蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚麼，他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求：“神靈本教以‘康欽桑神山’為聖山，此山之中，乃有‘聖山龍王池’，曆代羊同大覺皆從其中打撈‘本’，煉成‘祭本’，與祭本歸合。
此池之中的‘龍本’，必在‘山龍本’層次以上。
或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。
我曾聽聞，‘蟒攘龍王本’出現在康欽桑神山以後，才有這座聖山龍王池隨後出現。
而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從聖山龍王池中取得‘無源之源’後，引流於聖山伏脈諸峰、綿延山係之中，才得以形成。
是以，
我的第一個要求，即是神靈本教須容我在‘聖山龍王池’之中打撈一次‘本’。
至於第二個要求——這倒也不算是個要求，隻看你我雙方自願——我先前說過，縱然神靈本教願意向密縛佛門低頭，依然免不了遭遇一場大清洗。
此番清洗之下，亦免不了有無辜百姓受苦。
是以，
如有雙手未曾沾染過無辜之人血腥的神靈本教中人，可以去‘那山崗下’等我，我願給他們一條活路。”
“那山崗下，是在何處？”卓貢本咖眼神迷茫。
“就在‘那山崗下’。”蘇午如是道。
卓貢本咖直覺‘那山崗下’四字中蘊含著某種他難以明見的信息，但他反複揣摩這四個字，卻總是一無所獲。
便如佛稱‘如是’，何謂‘如是’？
如是而已。
能聽懂‘那山崗下’中具體信息的人，便一定能從此四字中獲得海量信息，而不能聽懂此中信息的人，卻是耗儘心力都聽不懂！
卓貢本咖恰恰就是第二類人。
——他雙手已然沾滿血腥，修行‘祭本’的過程中，不知毀傷了多少無辜人命，縱然他想要讀懂‘那山崗下’四字的涵義，卻也有求無門！
“我會將你的話稟告仲拔節相，仲拔節相是否同意神靈本教門徒去‘那山崗下’，我卻不能確定。
至於你欲從‘聖山龍池’之中打撈‘本’——這件事情原本沒有任何商談的餘地，你非本教人，怎麼可能容許你登上聖山？