‘地雷複’此卦有陰陽去而複返之意，有‘已然逝去的人或物，應會再度回還’之預兆。
未知接下來，又有誰會回還？
傳說之中，周文王作《周易》，以人意扭轉天理，使天理順應人勢，但又有傳說稱，人祖伏羲生‘八卦’，而文王演八卦為六十四卦，合稱文王伏羲六十四卦——此諸般卦象，緣何能精準地卡住天理運轉的節點，使之為人所用？它們今時效用，與初創之時的效用，能否相提並論？
……
觀天台上，身著各色法衣的羽士聚集其上，在一身量高大、體格健壯似武人更多過道人的灰袍道士引領之下，朝天奏表，祭祀神靈。
台下人群熙攘。
慕名而來見證這次‘鎮魔大醮’科儀的長安百姓們，擁擠在此間，以至原本平闊的觀天台四下，被堵了個水泄不通。
擁擠人群裡，也不乏聞風而來的各種攤販，他們或是背著裝滿商品的褡褳，在人群中穿梭著，售賣著自己的商品；
或是推著輕便的食攤小車，早早地在觀天台下占好了位置，隨著食攤上湧出朦朧蒸汽，各種小食的香氣飄散開來，便能吸引來一個個食客。
此時，隨著銅罄聲響過，敲擊木魚、演奏種種樂器的聲音一並消止了，被群道簇擁在中央，儼然就是這場齋醮科儀主持法師的灰袍道士，即取朱筆於長條案上書寫符籙。
他每一筆落下，旁邊都有陪侍道士念誦種種經文。
在此間圍觀的百姓們，仰著頭觀望觀天台上的情形。人們的目光多聚集在那灰袍高大道士身上，觀天台上的肅穆情形，也影響不了台下長安人的議論紛紛。
“那位就是如今在終南山上修道千年的漢道士鐘離？”
“仙真名作鐘離權，可不叫鐘離！”
“鐘仙真主持過這場法會以後，會給咱們授籙嗎？沾沾仙家的喜氣，說不定咱還能長命百歲呢……”
“好似也不姓鐘，而是姓鐘離罷？”
“……”
觀天台四下沸騰的人聲，一直傳到了周圍一座座樓台屋舍接連成的屏障之外，與觀天台隔了兩條街的‘承天門橫街’上，都有喧鬨人聲傳揚過來。
今下承天門橫街上，卻是人煙寥寥。
街道兩邊的鋪子大都閉鎖了門，偶爾開著的幾家，也不見有甚麼客人——從前往來於此的客人們，而今都聚集往觀天台去了。
這條街道上的商鋪，多售賣種種珍奇玄異之物，一些野道書畫的符籙、吐蕃僧帶過來的各種人骨法器、各類今時不常見的奇石金鐵、來曆不明的古物，乃至是迷惑婦人的藥水、強壯男子的膏油，此間皆有售賣。
當下，吳道玄帶著幾個新收的弟子，在一個圓圓胖胖的青年人引領下，就走入了一間名作‘異石齋’的鋪子裡。
那圓胖青年麵相不似唐人，更類胡人。
在如今的長安，昆侖奴、高麗婢、菩薩蠻都不是鮮見的人種，又何況是一個胡人？
胡人乃有一個漢名，叫作‘安祿山’。，找書加書可加qq群952868558