什麼“火鳳社”，什麼太上老君的弟子，老張頭他們那是一個字也不相信。
唐人對於宗教、祭祀活動很是熱衷，除了道教、佛教還有西方傳來的拜火教等，尤其是在廣大農村地區，盛行淫祀。大唐王朝的開明，給了這些亂七八糟的東西以發展的土壤。
然而，在“衛崗鄉”裡，類似的活動卻是受到極大製約的。
來自後世的謝岩及馮寶，深知此類活動對於一個地方的發展，基本有害無益，所以他們是從開始便極力反對。
“寶莊”改變了貧困麵貌以後，有人提出給馮寶建“生祠”，馮寶那是毫不猶豫地拒絕，並明確告訴莊戶們，自己不需要、不喜歡，誰要是建了，到時候彆怪自己派人拆了；謝岩同樣如此，洛克然等商賈，也有提出類似捐建設想，不僅被謝岩一口回絕，並頒布政令，鄉裡無論建寺廟、道觀或者祠堂等用於拜神、祭祀的場所，若無官府批複文書，一律視為非法，給予拆除。
為了防止百姓因為不理解而多有怨言，謝岩專門讓學堂給學生講述“西門豹治鄴”時破除迷信的故事，以通過學生，影響到家裡人；同時，又讓常遠給各施工隊“上課”，告訴工匠們，真正改變命運和生活的，是自己的勤勞，漫天神佛，除了讓百姓花錢“進獻”之外，無法改變任何。
由於“衛崗鄉”富了，加上所有學生能夠進學，百姓有活可乾，因此，謝岩的做法幾乎沒有受到抵觸，即使有少許反對聲，也在大眾漠視的情況下，銷聲匿跡了。
正是通過不懈地宣傳，是以在“衛崗鄉”，什麼這個教、那個教的，幾乎沒有市場，儘管也有一家道觀，但那是謝岩看在是“國教”的份上，不得不批準建設的，可在謝岩私下警告過自己屬下後，那裡香火很差，幾乎沒什麼人去，用主持道長的話說就是——全大唐最富裕的鄉裡，有著最窮的道觀。
而房元昭他們幾個，更是通過接觸數學和物理以後，知道了萬物變化皆有其規律，更是對那些迷信活動嗤之以鼻。
可是，眼下他們在“睦州”，是在大唐發生叛亂的地區，更是迷信活動極為猖獗的地方，如何在複雜混亂的環境中，找到突破口，以完成任務，就成了一個很大的難題。
“清溪村”是去不得了，老張頭經過長時間考慮後，決定試試進“睦州”城。他把自己的想法和四個年輕人一說，他們全都同意，沒有一個反對的，或許在年輕人眼裡，冒險是一件極為有趣的事情。
“睦州”城外，五裡地。
老張頭他們五個人，潛伏在一處小樹林裡，此時距離天亮，大約還有一個時辰。
按照老張頭的計劃，他自己帶著房元昭、杜風二人，天亮後，拿著那麵通行鐵牌，正大光明地進城去，方九和蕭越，則留在林中等候，以兩天為限，不管有沒有消息，蕭越必須一個人獨自往“杭州”方向而去，根據當初和謝岩的約定，他率領全軍，當在那出“杭州”地界百裡處等候，至於方九，依然需要留在這裡，直到謝岩率大軍兵臨城下。
天色方亮，老張頭他們三個人立刻上路，並且大搖大擺的走在官道上，即便遇上一些挑著擔子的百姓，也大呼小叫地喚道：“讓開、讓開，彆擋了本大爺的道。”
之所以用如此囂張跋扈的態度，那也是學習了路上叛軍的一貫做法，看起來效果很不錯，百姓們紛紛避讓，似乎都有些畏懼。
老張頭兒故意把動靜弄得挺大，但實際行走速度確實很慢，他必須還得觀察，防止有突然緊急的情況出現，也好第一時間做出反應。
“睦州”城牆已隱約可見，此時距離城門，最多不過二裡地。
前方不遠處，老張頭他們看到，有一輛馬車陷在官道的一個坑裡，車上貨物很沉，看起來應該是糧食。