隻因穀梁學派才是儒家蟲豸的根源，穀梁學派的開創者，簡直就是犬儒祖師爺。
薑承乾能容得下上陰學宮，那是因為上陰學宮的主流是公羊學派，其思想的核心是大複仇，以及華夷之辨。
正所謂十世之仇，猶可報也。
公羊學派的儒家士子，尊崇的是出將入相、夏君夷民。
而且教化蠻夷的主要手段，就是恩威並施，並不吝於殺伐之事。
前世漢武滅匈奴，叫囂得最歡的就是公羊學派的儒生。
但穀梁學派的理念核心，卻是“君臣父子”、“親親相隱”、“仁義道德”。
它們的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教賊禿簡直就是如出一轍。
後世那些“平生袖手談心性，臨危一死報君王”和“水太涼”的“道德君子”、“眾正盈朝”，有一個算一個，幾乎都是穀梁學派的傳人。
犬儒就是它們的代言詞，“寧與友邦、不予家奴”的思維，更是被這幫蟲豸發揮到了極致。
它們的原則就是我不管誰當皇帝，我隻想當士大夫。
哪怕是跪舔異族，奴役、屠戮本族百姓，出賣祖宗和妻女也無所吊謂。
“入關後，自有犬儒為我辮經”這句話，說的就是它們這幫蟲豸。
而且它們還擅長顛倒黑白，混淆是非，曲解經意。
比如“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話，本就是意思是卿大夫可殺不可辱，要給予基本的體麵，但對庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的標準去要求他們。
本質上來說，這句話的主旨是在強調權利與義務對等。
但是到了犬儒蟲豸的口中，卻把這句話解釋成了“階級論”，堂而皇之地大搞雙標，為自己的特權尋求合理性。
甚至於，那些吃裡扒外的“公知了猴”，有一個算一個，都踏馬是穀梁學派的犬儒餘孽。
何止是薑承乾容不下它們，就連武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已經壓不住了。
如果他能活過來的話，估計第一時間，就要把這些蟲豸摜殺在茅坑裡，一如當初“誅少正卯”一樣。
雖然胡毋生開創的穀梁學派，在九州還沒來得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斬殺在萌芽當中。
但是這並不代表它的罪孽，就會因此而少半分。
念及於此，薑承乾忽然改變了主意。
他本就還想給胡毋生一個痛快。
但是現在，不將其千刀萬剮、挫骨揚灰。
薑承乾都覺得對不起自己！
【注1佛教，不是佛家，作為一種哲學思辨，佛家思想確實有可取之處，整體也是勸人向善。
但佛教作為一個組織，除了青燈古佛的苦修士和極少數的高僧大德，絕大部分的和尚，都是吃人飯不乾人事，包括但不限於恐嚇、奴化百姓，兼並土地，放高利貸等等等等，縱觀曆史上他們的惡行，可謂是罄竹難書。
而這已經是經過華夏曆代統治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次滅佛的教訓後，開始跟“能歌善舞”一樣，變得“我佛慈悲”的佛教。
事實上，哪怕是在現在這個時代，越、緬等地的佛教，也還是殺人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】