《太上道德經》，主要論述“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法。
心中有“道”，方位修行。
“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
心中的世界有多大，你的眼界便有多高，同時修煉的上限也就越高。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。
“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
可以說，天地萬物都是由“道”組成的，而修道，人體亦是如此。
修道，修是同樣是自身。
“道”不隻是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。
“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
“道”法自然，這便是太清道德天尊的核心理念。
一切都順其自然，無為而治便是其主張。
“人體是一座巨大的寶藏，普通人的開發甚至不到其百分之一，哪怕是修士，對身體的開發也不過一半而已。”
“太上道德經可以全麵開發人體的潛能，將一個人的潛力激發到極致，開辟體內的神藏，蘊藏天地之道。”
“也不知道我修煉天上道德之後，修為能突破到什麼境界！”
林青內視己身，築基期的修為不過才觸及到人體的皮毛罷了，人體真正的寶藏還在跟深處。
太上道德經可是太清道德天尊的傳承，是真正的仙人之法，甚至隱約比上清大洞真經還要厲害。
這樣一門功法，若是自己修煉的話，能將修為提升到什麼境界？
現在自己不過築基境界的修為，離人師還早的很，可太上道德經是何許逆天的功法，略微出手，便已經是極限。
這一次是不是有機會，直接突破人師境界，到底地師的境界！
而自己要做的第一步，便是對丹田的開發。
丹田是蘊藏真氣的地方，亦是修士最重要的部位，將丹田修煉好，何愁不能提升境界？
“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
腦海中出現太上道德經的經文，字字珠璣，每一個字都蘊含天地至理，組合在一起，成為一門無上修行之法。
林青隻感覺體內有一股莫名的力量在凝聚，從四肢百骸之中彙入，最終進入丹田之中。
一抹金光乍現，如寶室一般的丹田瞬間便被金色的填滿，光華雖內斂，卻無比璀璨，如大日，如神曦。
一個漩渦在其中旋轉，仿佛無底洞，不斷吞噬，來者不拒。
與此同時，外界的茅山亦是再度劇變。
天地靈氣突然開始不受控製一般，儘數朝著元符宮的位置彙聚。
茅山本就是一個巨大的洞天福地，天地靈氣比任何地方都要濃鬱，可如今整個茅山的天地靈氣竟然都朝著元符宮彙聚。
或者說，都朝著林青的身上彙聚！