久彆重逢，林安湧起一股感慨。
駝鹿的身形高大而優雅，四肢有力，通體潔白無暇，像一件精心雕刻的藝術品，五顏六色的羽毛纏繞在雄偉的鹿角上，隨著氣流微微顫動。
“鹿子哥，我們又見麵了。”林安揮一揮手，“你還是這麼漂亮。”
駝鹿用頷首回應招呼，澄淨之風卷起林安的衣角，猶如慈愛的撫摸，而頭頂的黃色之星金色光芒大作，讓人無法移開視線。
“守帳篷，聖安尼洛夫基金會的總部就是你的終點嗎？”
“啪沙啪沙……”
細沙流動的聲音若隱若現，海狸的心聲響在林安腦海。
“你果然沒聽我的勸告，固執地來了。”
駝鹿的性格穩重，不介意林安一些出格的行為，也無所謂他給它起的外號，儼然一副超脫自在的模樣；而海狸態度爽利，口吻簡練，比起閒聊和懷舊，它更喜歡直入正題。
於是，林安非常直白地問。
“這次基金會的暴亂和你們有關嗎？”
駝鹿搖晃碩大的腦袋，風聲夾雜著無奈和悲傷。
“他們和我的兄弟朋友早就決定做什麼了，而我愛莫能助。”
海狸的心聲同步響起。
“假如你想問暴動的罪魁禍首是誰，我受到‘瓦卡塔卡’的製約，不能以言語的形式告訴你；這個詞的意思是‘偉大的聖靈’，既是本土神靈之間的契約，又是約束我們神秘原型的規則。”
曲解‘柯默思’會導致汙染程度上升，駝鹿和海狸身為C評級，汙染值也在危險區間，經不起進一步折騰。
從隻言片語中，林安發現兩者似乎在隱喻著此事和他們無關，但和雷鳥有關。
雷子哥怎麼策劃暴亂？
它甚至無法原地移動半步。
“那你們為什麼要封鎖基金會上層的兩條通道呢？”林安試探性地問道，“我戴上民族之環，懇請你們的答複。”
海狸沒了聲息，似乎不想把林安卷進來；駝鹿卻說：“我答應過你，點燃煙鬥並祈求，我就會幫助你。所以我要告訴你，我的目的是傳訊。”
“傳訊？”
關鍵詞觸發了林安的回憶，前不久，鼠子姐也提到“借助和天空一樣高的喇叭”這一意象。
傳訊、喇叭、天空……
林安靈機一動，說出猜測：“難道這棵生命之樹其實是一種巨型神秘物品，利用它的裝置，你們可以放大‘呼喚’，將聲音傳遞給更大範圍的人？”
聖安尼洛夫總部建成生命之樹的樣子，果然不單單是為了美觀，而是有著實質性的神秘學用途！
從古至今，不同的文化發展了各自的生命之樹，世界上主要的宗教大都流傳著有關“樹”的故事和神話。
早在古代蘇美爾文明中，就提到了“樹”和神靈息息相關的信息，他們將其稱為“知善惡樹”。
多神教時期的斯堪的納維亞半島以一棵巨大的白蠟樹作為生命之樹 Ash Yggdrasil；早期印度教的世界樹是棲息著耆娃（Jiwa）和亞特曼（Atiman）的聖樹，隨後轉向神聖無花果樹，即佛教中的菩提樹。
釋迦摩尼在菩提樹下領悟得道，立身成佛。
費普特在《宗教神話中的聖樹》中提到：“世界上所有國家都曾在曆史中的某個時期崇拜、敬畏樹，因為樹和神靈密切相關。”
用樹狀圖囊括知識，並進行劃分是一種古老的觀念，是曆經數千年的文化模因，比如《創世紀》提到的智慧樹，它象征著人類掌握的知識都包含在一棵樹上。
到了中世紀，人們將一些發散性的現象比作樹，並用樹狀寓言圖作為傳播神諭的重要工具。
當時教會有一句諺語，“傳道如植樹”，意思是優秀的布道將會以特定主題為土壤，從經文這一主乾中汲取營養，然後生長出枝葉，即布道者延伸出的主題。
“卡巴拉”字麵義為“接收”，它的核心生命之樹也有十個質點指引，象征著人可以通過這些樹狀符號，接收來自造物主以及祖先的訓誠。
阿茲魯斯是最接近造物主的世界，這是一個存在於直覺層麵但不存在於言語或現實中的世界，直譯單詞叫做“散發”，暗示從無到有，一個無物變成有物的過程。
神諭可從最頂層傳達，直到底部的阿西亞Assiah之界，代表了物理世界，在這個地方，人類將他們得到的想法和創造力付諸實踐。
莫非利用這棵樹狀的、如同祭壇般的現代建築物，駝鹿和海狸可以通過行駛本土神話中的神職，用能量貫通質點，向更大範圍傳遞類似“神諭”的信息？
駝鹿對於林安的話不置可否，但他從它的眼眸看出了淡淡的喜色，駝鹿為林安找到了正確的答案而感到高興。
“上來吧，你將知道更多。”
白霧溫柔地摟抱住林安的腰身，形成了一層保護罩。
林安像啞劇演員一樣摸著不可見的四壁，他好似被包裹在一處不真實的泡泡，下一刻，腳下的金屬土地塌陷，細細密密的黃沙遮天蔽日，瞬間活埋了他。
被駝鹿的神力保護，林安沒有任何不適感，隻覺得場景天旋地轉，對於光線、氣味、聲音、觸覺等感官消失了一瞬，隨即再度出現。