令三藏大德和佛門的名號更加深入人心，也在南瞻部洲的人族史上留下濃墨重彩的一筆。
令不少當權者對佛門頗有好感，不知是誰提起第二代三藏臨死前那句“佛門皆是三藏”的說法，令無數人族對此感同身受，對佛門更增添了幾分深刻印象。
覺得佛門常出大德。
五十年後，又有一個嬰兒出現在佛門寺廟門口，被廟中主持收養，收為親傳弟子，悉心教導。
令廟中主持驚喜的是，這個嬰兒對佛法的理解得天獨厚，很快就超過自己，以後鑽研佛法，一顆佛心玲瓏剔透，佛法修為與日俱增。
又因為是大寺廟的緣故，平素會有諸多達官貴人，嬰兒長大後，法名三藏，為達官顯貴消災解難，又為平民百姓治病救人。
在當地素有威望。
更加難得的是，他還寫的一手好字，作的一手好詩，流傳出去，引發讀書人的轟動和追捧，在士林中頗有名氣與地位，影響日漸深厚。
無論是上層貴族，還是下層平民，都願意跟這位法師打交道。
甚至有人將他與前幾位三藏法師比擬。
後來，其所在的國家與周遭各國遭遇瘟疫，死傷無數，生靈塗炭。
三藏法師心中不忍，禱告上蒼，一顆善心感動天地，求下靈丹妙藥，救助百萬人族。
後來又有洪水肆虐大地，方圓百萬裡儘數成為汪洋澤國，為平息水患，三藏法師以身鎮海，化為一座通天石像，鎮壓洪水，最終水災消退。
為此，佛門三藏之名在南瞻部洲越發響亮，信徒數量眾多。
第五世，法名三藏的大德高僧，一生行善，最後為消除蝗災，以身飼蝗魔，以肉體凡胎，高德智慧，令人族記住了這第五代三藏。
而佛門也有越來越多的普通弟子不再拘泥寺廟之中，開始行走南瞻部洲，學三藏之道，踐三藏之行，慈悲濟民，救助世人。
第六世、第七世、第八世，皆有三藏法師出現，以大無畏之態，大慈悲之心，行佛法，做佛事，在人族留下種種傳說。
令佛門高潔的形象越發清晰，在人族中受眾更廣。
直到第九世，這代三藏法師不同於前，注重教誨，精於辯才，他學貫古今，跟文人論文，跟法家論法，跟墨家論兼愛，跟農家述農事。
更是整理南瞻部洲古往今來的佛門典籍，自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙，多次在大庭廣眾之下，設立佛台，宣講佛門大法。
尤其是大乘佛法一出，更是令聽者如癡如醉，提神醒腦，渾身舒暢不已。
更有癡傻孩童，在聽過大乘佛法後，豁然開悟，變得聰明伶俐起來，也有疾病纏身的老者，因為聽了大乘佛法，身體逐漸康健麵色紅潤，老當益壯。
這些實實在在的例子，立刻引起轟動，令人族趨之若鶩，更有不少當權者，不遠萬裡而來，想要求娶大乘佛法。
可惜的是，這種精義隻可意會，不可言傳。
難以記錄在紙張之上。
這代三藏法師言明，大乘佛法擁有不可思議的功效，深藏無量智慧，可導人向善，更可強身健體，啟迪智慧，延年益壽。
信大乘佛法者，更有機會享佛緣，得永生。
然而，大乘佛法屬於佛門真傳，法難輕傳，唯有第十代三藏法師誕生，親上西天，跋山涉水，曆經千辛萬苦，經曆種種考驗，才有可能求回真經，流傳世間，普渡眾生。
此言一出，迅速在南瞻部洲流傳，引得人族對第十代三藏法師期盼不已。
與此同時，第九代三藏法師走出墓地門，開始徒步丈量腳下大地，在各地宣揚佛法。
與當地大德辯法論道。