李二鑽笑，和肖芥子聊久了，越聊越舒適，有一種為漂亮女學生講課的感覺，反沒有日常社交時那種窘迫和手足無措了。
他不自覺地語重心長，還帶點慈愛。
他說：“你看看，你這就是被糖衣炮彈給迷惑了。”
“肉骨樊籠的詭詐之處就在於，大多數人意識不到身體是個牢籠，相反的，拚命努力供養它，讓它更舒適：掙大錢，住豪宅大廈，吃山珍海味，各種珍奢體驗，好像多了這些享受，就能改變身體是樊籠的本質似的。”
“但這些說白了，頂多就是對比彆人的破屋子，你的樊籠在不斷精裝修，可就算你再努力、把樊籠修成神殿，你不要吃喝？生病不倒？”
肖芥子茫然：“可大家都一樣啊。”
李二鑽說：“對，就是因為大家都一樣，從眾心理，就覺得沒什麼不妥、也沒什麼好改變的，或者說，即便改變，努力的方向還是被這具身體給綁架了——醫學進步也好，研究抗老、抗衰、更長壽也好，是不是都是為身體服
務，讓它更健康、更長久？”
肖芥子鑽牛角尖：“但是，大眾意義上來說，人就是指的身體啊。”
李二鑽歎氣，這個女學生漂亮是漂亮，腦子不太靈光。
他說：“這就回到我們談話的最初了，肉骨樊籠的主張者認為，我們原本是高等生物，本不用跟這具不鍛煉就胖、不保養就病、不吃飯就餓、熬夜有黑眼圈、上了年紀皮耷肉垮的累贅肉身深度綁定。”
“但是，因為有了女媧，女媧造人，我們全部被一巴掌打成了低等生物，跟肉骨肉身劃上了等號，和要吃要喝怕冷畏熱的飛禽走獸蟲豸螻蟻差不多，隻比它們高端了那麼些許，可能是被打成低等生物的過程中，殘存了一點點高等智慧罷了。”
肖芥子長長“啊”了一聲，半天沒說話。
原來按照“肉骨樊籠”一說，她是那麼高等、高維的生命，是女媧一巴掌把她扇得低到了塵埃裡，biaji一聲，成了人，生來肩背樊籠，要吃要喝要衣穿，那麼多煩惱，那麼多欲念。
這個說法她喜歡，大大拔高了人的地位，有點像中世紀歐洲文藝複興的“人文主義論”，是以人為中心，而非以神為中心——任何時候，都得高看自己，都應高看自己。
聽個冷門、小眾見解，聽得她飄飄然的。
她說：“那這想法，很顛覆啊。”
李二鑽有同感：“絕大數人國人對女媧的認知，來自上古造世神話。女媧造人，是大地之母，賦予了人類生命、且護佑生命繁衍不息。”
“但你要是按肉骨樊籠一說，那基本就是全部推翻，徹底改寫。人類跟女媧本都是可以……星河徜徉、維度穿梭的高維生命，但不知道發生了什麼事，人類被打成了低等三維，終生營營役役、勞勞碌碌，就被困在地球這顆一畝三分地上了。”
肖芥子忽然想到了什麼：“那按你老婆的做法，自殺，就脫此樊籠。由古至今，那些死了的人，都脫此樊籠、回歸高維生命了？這有點扯吧。”
說到自殺的妻子，李二鑽情緒明顯低落下去：“那肯定不是，按照肉骨樊籠的說法，大小樊籠，脫此樊籠，哪有那麼容易？”
還有“大小樊籠”？
肖芥子虛心求教：“我在春焰，隻聽說過‘肉骨樊籠’，大小樊籠的說法，還是
第一次聽到，這又是什麼啊？”
李二鑽又被漂亮女學生的求知心給蒙蔽了。
他說：“自古以來，很多人求長生，我總結