估計是彆的地方的寺廟也知道這種法子比較不人道，和藏傳佛教的某些手段有的一拚。
而華夏大地的佛教已經得到了改良，去掉了絕大部分的暴力因子，所以這種傳承密法就沒有傳播的土壤。但是偶爾還是有一兩座寺廟爆出供奉肉身佛。
短時間確實會讓寺廟的香火鼎盛，但是時間長了用處也不怎麼大。
說白了。
香客們對所謂的肉身佛其實也就隻是一種獵奇的心態。
真沒有幾個香客會信這玩意兒。
“貧僧自幼潛心鑽研佛法，對肉身佛也多有研究，認為將法體是否腐爛作為認定是不是得道高僧的標準貧僧是抱有懷疑態度的，修佛修心，若是修肉身反而下乘。所以真正的得道高僧坐化之後都會將自己付之一炬，塵歸塵，土歸土。在坐化隻是有遺留舍利子，這才是大智慧大自在的體現，所以肉身佛反而落了下乘了。”姚廣孝又道。
姚廣孝雖然年紀不大，不過在佛教界也是小有名氣的大師了，對佛法有自己的理解。
他看不起所謂的肉身佛’，實屬正常。
彆說他，就連對佛法一竅不通的葉瑾都看不上。
不就是用來吸引香客的噱頭嘛。
這有什麼稀奇的？！
隻是…
咱們不是在聊了心大師的把柄嗎？！
怎麼突然又聊到肉身佛’了？！
“若是肉身佛僅僅如此，那貧僧也不好過多置喙。但是肉身佛還另有隱情。”姚廣孝又道。
葉瑾沒有插嘴，靜候下文。
姚廣孝繼續說道，“因為有了肉身佛，所以是否成為得道高僧的評判標準並不是佛法精妙，也不是樂善好施，悲天憫人，而是坐化之後能不能成為肉身佛，這就關係到坐化高僧的身後名了，所以很多僧侶擔心自己坐化之後不能製成肉身佛，所以在坐化之前就提前做了諸多準備。比如服用大量的藥材，又比如香油塗抹全身，坐於炭火之上，又比如多日不食，隻服用香油清理腸道等等…”
葉瑾微微蹙眉。
他隻知道肉身佛的本質其實就是木乃伊，然後寺廟利用這個噱頭吸引香客，然後從中牟利。
但是怎麼都沒想到竟然還有這一層緣故。
不過想一想也實屬正常。
隻要是人都會有欲望。
有些人貪財，有些人好色。
而有些人則對名聲有著十分固執的渴求。
就比如說古代很多士大夫就是如此。
他們對所謂的錢財美女，甚至是權勢都不屑一顧，但是偏偏對所謂的身後名情有獨鐘。
得道高僧也是人，他們也有自己的欲望。
所以貪圖身後名實屬967正常。
要是沒有欲望，他們就是一群沒有絲毫感情的木頭疙瘩了。
隻是為了所謂的虛無縹緲的“身後名就這麼折磨自己的肉身。
對此葉瑾隻能送他們幾個字：有病啊…
“但若是這是僧侶自己的意願，任何因果都是他一人擔之，倒也無妨，但是有些寺廟為了區區香油錢，竟將年邁的老僧禁窟在大缸之中，強管藥水和香油，將人活活餓死之後再做成肉身佛，這跟阿鼻地獄又有何區彆？！如此殘暴不仁，哪裡是佛門僧侶，分明是邪魔外道所為。”
葉瑾瞬間聽懂了姚廣孝的弦外之音。
眉頭一挑，隨即問道，“大師的意思是，這弘覺寺竟敢行此等殘暴不仁之舉？！”
很明顯嘛。
如果不是弘覺寺做了這種惡事，他姚廣孝吃飽了撐著，會把弘覺寺的私密事告訴葉瑾？！
而且姚廣孝號稱是‘黑衣宰相’，為了實現自己的政治抱負不但挑起皇室內鬥，還讓北方百姓承受了無妄之災。
這種人豈會婦人之仁？！
一定是弘覺寺做了連姚廣孝都看不下去的惡事，而他現在又無權無勢，隻能借助葉瑾的手，除掉這一佛門頑疾。
那麼弘覺寺到底做了什麼連姚廣孝都看不下去的惡事？！
他剛剛逼逼叨叨這麼半天‘肉身佛’。
所以答案呼之欲出了。
“阿彌陀佛，善哉善哉…”姚廣孝雙手合十，並沒有回答葉瑾的問題。
但是還用他回答嗎？！
葉瑾又不是傻子，怎麼不知道他不回答就已經是回答了。
“哼，光天化日，朗朗乾坤，應天府乃是天下首善之地，竟然會有如此駭人聽聞之事發生。而且弘覺寺乃是千年古刹，不思如何普度眾生，竟為區區黃白之物做此等惡事，那個了心和尚就不怕死了下阿鼻地獄嗎？！”葉瑾勃然變色。
姚廣孝說的沒錯。
如果是那些和尚吃飽了撐了，想要為自己的身後名吃點苦，那沒有什麼好說的。。
這純屬於是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨。
但是如果是像弘覺寺這般，為了吸引香客不惜將年邁的和尚禁窟在大缸裡。
又是灌藥又是灌香油。
將其活活餓死之後再做成肉身佛。