“更準確的說，是超凡領域的又一次殖民戰爭。”林秋生說，“我必須承認，無論是在力量還是在技巧上，我們道門，相對於雅威都是劣勢，弄得不好，就連華夏都可能第二次淪為殖民戰爭的目標。從這一點上來說，隻要我們證實了自己的價值，我們甚至和華夏的‘六天故氣’都有和解的基礎。
但是你們的情況卻不一樣了，你們有古神的血統。基督教各個教派的教義有很多差彆，我不知道雅威會支持哪個，不過如果祂更接近加爾文，那你們就不是一般的麻煩了。”
說到最後，林秋生又補上了一句。
“該死！”菲德爾說。
林秋生知道，從理論上來說，菲德爾他們都是廣義的基督教徒。這是由他們成長和生活的環境決定的。但是這個時候畢竟也不是以前了，多元化文化帶來的影響可不僅僅是為人類的進化並沒有停滯甚至還在加速提供了充分的證據，（要知道，人類在最近的十年內，進化出的新的性彆是以前幾十萬年的許多倍。）也使得絕大部分的基督徒成了所謂的“淺信徒”，也就是我願意信的地方就信一點，我覺得不方便的地方我就無視掉。而這種狀態倒是有了讓他們背離原本的信仰的空間。
至於後麵提到的加爾文，如果是更早的時候，和菲德爾他們談這個，幾乎一點用都沒有。在北美很多自稱基督徒的人其實連《聖經》都沒有認真的看過。不過在其他的國家，其實也沒好到哪裡去。至於更細致的不同的教派之間在教義方麵的差彆？有些所謂信徒連自己是哪個教派的都未必弄得清楚呢。當時的菲德爾他們就處在這樣的狀態。
但是在認識林秋生之後，在林秋生的要求下，他們分門彆類地閱讀了很多的有關宗教的東西，林秋生在小課堂上也給他們講過這些東西。所以如今他們是知道加爾文的基本理念的。那就是：
第一，人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
第二，神對於被拯救的罪人揀選是無條件的，祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。而且神的拯救也是不能拒絕的。或者說——拯救你，與你何乾！
第三，神的救贖，包括耶穌上十字架，
是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
當然，他們了以自我安慰一下，說加爾文是超凡退潮之後的人。但不可否認的是，加爾文的那一套才是在邏輯上最為自洽，也最體現了全知全能的主張。而且即使雅威並不如加爾文所描述，但依照聖經中的一些記載，尤其是約書亞進入迦南地的表現，擁有“魔神”血統的菲德爾他們肯定是被消滅的對象。
“對於唯一神來說，不可妥協的純潔性是其必然。”這還是當初林秋生講過的內容。
“那從某種意義上來說，你們其實