區區鬼神而已，卸掉祂們的神位，拆分他們的權責，變成我們的祇位，然後一步步升遷。
庇護一地積累香火功德之後，等實力夠了，自然就會庇護更多土地。
<divcss="tentadv">到時候從地祇升城隍，再升神位，十年不夠就一百年，反正我們子又生子，孫又生孫，子子孫孫，無窮匱也。除非，真的有大災一口氣滅掉我們，否則我們早晚能與祖靈相輔相成，不斷擴張出去。”
看著自己這個堂妹雖然麵上不見幾分虔誠，但語氣裡那種熾熱，辛戊也不說啥。
雖然老巫很厲害，但很可惜，辛屈更厲害。
辛屈設計了爵位，套了爵位設計了神、祇、冥三界官職，怎麼升遷，怎麼貶謫，都有講究，最關鍵的是最後的裁判權利，握在了辛屈手中。
每年大祭，不僅僅是大祭，更是對突發事件的一種判罰。
一般情況下，隻有出現大規模受災，比如今年的朱雀湖大水事件導致了上萬畝田土被淹，死傷數十人，並且朱雀湖的地理位置很重要，這邊損失一大，辛屈這邊就得調撥大量的物資去彌補缺口。
所以，辛屈要對之前他遵循本地部落自薦鬼神的原則，冊封的朱雀湖伯阿曲羅的神位進行貶謫和拆分。
本地的部落也不反對，因為現實就是他們給了足夠的祭祀和待遇，然後換來的就是一場大水。
要不是有辛氏的三個部眾死命守著圍堰，拿肉身去堵決口，爭取來了更多時間，現在受災人數還得再攀一位數，所以辛屈要表彰要宣傳，直接拆了神位改為地祇，某種意義上來說，也是對神權的弱化。
並且還開辟了更多的崗位，供後來者覬覦。
畢竟湖伯權責拆成了三部分，未來還能繼續拆，那麼更多的人就會覺得自己有機會不是？
這一套言論，對於很多老頭老太太很有言論。
他們年紀大了，忙了一輩子，生活經驗積累都很多，但因為不識字，隻會說，更多是傳給子女，希冀他們能更安全的活著。
但辛屈不可能真的讓他們徹底將這些經驗帶進棺材裡。
畢竟每個人的經驗都千奇百怪，總會有一兩個奇思妙想，年輕人現在沒空，得去忙生產，那麼這些老頭老太太，可以通過宗教的方式，讓他們自願將積累的經驗整理出來。
雖然慢了點，但他們現在也沒啥工作要做，就讓他們帶著孫子孫女，一起去聽巫小葉宣講新的“宗教”，不斷強化彼此的認知。
人生已經遲暮，在這個還沒有完整宗教體係的時代，辛屈率先給出人也可以成為神祇的概念，做好事會被地界延壽，受苦受難的話，輪回轉世會有優待，這群人會怎麼想？
長生、富貴、留名，積善之家必有餘慶。
他們活了一輩子，心力不足，也沒啥追求了，宗教的到來，就是一味良藥。
辛屈折騰出來的宗教，是隻要你心懷善意，你就能知道有回報的。
成本低，見效快，辛屈還用族長權力保駕護航，用行政權力強製推行祭祀，不管是不是真的能成神，至少在眾人心中，他已經成了。
所以，這套理論，已經從昌平散播出去，最近延慶縣裡，也多了有空聽課的信徒。
他們會繳納十斤左右的粟，然後粟被廟裡收集起來，每日祭祀結束之後，分給一些老人或者生病的奴隸。
這些生病奴隸往往很快就會成為教義的擁躉。
這一次下去堵圍堰缺口的歸化人，就是當初第一批受到這套教義恩惠的人。
宗教服務於政治，多神教有多神教的玩法，玩得好了，那真是很有用的。
至少昌平的氣氛和其他幾個新設的縣格格不入，因為這裡的人有信仰，有能力，有家資。
作為第一批富起來的人，他們已經開始追求精神上的富足了。
“爹！我回來了！”
又是一聲少年嚷嚷，一個小子推開籬笆門，抬手拍掉大鵝探過來的腦袋，然後抬起頭：“謔，這不是桐？回來了？”，找書加書可加qq群952868558