“仙子？”提及“仙子”二字，何樂為心中不由得一陣緊繃。他始終不解，為何薩離真人會如此重視陳碩真，即使所有人被捕，仍命他保護陳碩真安然無恙。
“這麼說，陳碩真便是那位仙子了？”
費聽阿勒微微點頭：“薩離仙子乃拜火教三陽仙子，原本欲南下傳道，卻遭朝廷阻撓。於是三陽仙子在南方創建了二尊教，並依教規，若薩離仙子無法離宮，則陳碩真便是侍法使...也就是未來二尊教的教主。”
“張真胤乃是二尊教法堂堂主，原本是為了迎接薩離仙子南下，豈料途中計劃突生變故，卷入了慕容順之事......”
何樂為對此頗感頭痛，古代諸多教派往往與邪道勾連，稍有不慎便引來殺身之禍，他並不願牽涉其中。
“二尊教敬奉哪位神祗？誦讀何經典籍？又為何事而行動？”
費聽阿勒語氣虔誠地回應何樂為：“我教兄弟姐妹皆禮拜明尊，即火神，同時也是慈悲之神，遵循三印十戒，誦讀《二宗真經》，行事以行善除惡為主旨，追求眾生平等。凡我教所得金銀財寶，均用於救濟貧苦百姓......”
“明尊？難道是摩尼教？”何樂為有些驚訝，因史書記載，摩尼教直到武則天時期才傳入大唐境內。而這個二尊教，恐怕並非正宗摩尼教傳承，抑或是薩離真人及其同門要比摩尼教傳教士拂多誕更早踏入唐朝。
摩尼教大致可視為將拜火教、佛教以及道教等多種教義融合為一體的宗教體係，這類混合教派在後世亦屢見不鮮。
比如越南的高台教，他們崇祀的三聖包括維克多·雨果、阮秉謙及孫中山先生，沒錯，正是那位孫中山先生。而他們的神像中既有耶穌、釋迦牟尼、觀音菩薩，也有關羽、孔子、老子、薑子牙乃至李白。
思及此處，何樂為不禁頭疼不已，對於宗教這般事物，還是儘量避之為妙。他轉向費聽阿勒問道：“你自幼便加入了二尊教嗎？”
費聽阿勒坦誠答道：“我是教中撫養長大的孩子......”
原先以為二尊教隻是初創不久的新教派，誰知其曆史竟然如此悠久，何樂為心中不禁萌生出一個更大膽的猜測......
河淵郡主接納你，想必早已洞察你的來曆，她自身是否與此有所關聯呢?
費聽阿勒微微頷首，卻又搖頭道：當年河淵郡主平定嶺南之時，曾得二宗教情報襄助，故而對二宗教手下留情，僅此而已……
未曾料到，這二宗教的根源還需追溯至更久遠的曆史，這讓何樂更為之一震，愈發不敢深入思考。
你明白我隻想過平淡的煉寶生涯，無意卷入此類紛爭。並非是我拒絕庇護你們，既然是來自二宗教的同門，那我便任由你們離去，此後各自安好，切勿將我牽扯其中。
放我們離去，那……那位仙子呢？
何樂為不經意間望向陳碩真的修煉室：她乃是你們二宗教的仙子，並非我門中弟子，自然隨你們一同離去。
原來李世民之所以能放心地將費聽阿勒與張真胤交付於何樂為，皆因侍法者薩離已入駐宮廷，對於費聽阿勒與張真胤這樣的小輩，李世民並未放在心上。
薩離欲借何樂為之力庇護陳碩真，意在為二宗教留下一線生機。然而何樂為卻不願牽連其中，放他們離去才是最為明智之舉。畢竟他們已非烏合之眾，擁有了自己堅定的教義信仰，世人難以動搖其意誌。
深明此理後，何樂為便釋懷了。儘管與陳碩真已然交厚，但他深知人各有誌，不能強求所有相遇的人都留在身邊共事。此刻，陳碩真仍在屋內翻來覆去，顯然與張真胤與費聽阿勒的一番交談讓她心中五味雜陳，她怎會料想到何樂為做出了這樣的決定。，找書加書可加qq群952868558