杜蘭來到這裡當然不是為了重現古羅馬的光輝，隻是因為古羅馬版圖內夠多樣化，搞起來比較有意思。
古埃及、古希臘、應許之地這完全是三種不同的文化，被強行綁在一起，最後古羅馬分裂之後再也沒統一也算是情理之中的事情。
雖然古羅馬後期強推一神教，可也沒有挽回它崩潰的下場。反而是一神教憑借著古羅馬的屍骨擴散開來，發展壯大，從應許之地的猶太宗教發展成為了廣義的宗教。
舊約中上帝就是猶太文明的庇護者，所有的先知也全是他們自己人，他們為了奪回上帝的應許之地那叫一個慘。
世界銷售量最多的聖經並不是一個人寫成的，而是很多先知寫的合集，他們來自不同的時代，但先知們的目標就一個，就是和上帝簽約，他們完成上帝的要求，上帝給他們流著牛奶和蜂蜜的土地。所以舊約的內容推廣起來，其他地區的人很難接受，於是才有了更為普世化的新約，上帝變得仁慈了，上帝的兒子還主動背負了人類的罪孽，畫風都變了。
古羅馬試圖通過一神教統一思想，可惜物質才是決定上層建築的基礎，沒有車同軌書同文，光是讓人信一個上帝顯然不足以讓所有國民都有歸宿感。
其實古羅馬一開始是吸收了古希臘的多神教，古羅馬神話完全就是古希臘神話的同人作品。至於古埃及，因為當時古埃及已經衰敗，而文化就和導熱一樣，熱量是從高溫物體傳遞到低溫物體的，文化是從強大地區傳遞到落後地區的。
因為古埃及已經落沒，所以被占領之後並不能反向給古羅馬輸出文化，所以古埃及的神沒人信仰，古埃及的字沒人認識，古埃及的製度也沒人學習。
古埃及作為人類曆史上最古老的文明，發展的早，潛力卻有限。當然也和他們製度有關係，《聖經》中記載，古埃及初期也是選賢任能的，比如當初很多猶太人被趕出了應許之地，流落到了埃及，其中就有一個猶太先祖約瑟，這個人最開始在埃及是個奴隸，不過他是先知，所以知道了即將發生七年豐收七年災荒的事情，於是這個奴隸就向埃及法老進言，讓法老在豐收的七年裡儲存糧食，等到災荒開始，第一年換取災民的財物，第二年換取災民的牲畜，第三年換取災民的土地，第四年直接把災民變成佃戶，從此以後埃及的所有農民都必須給法老交稅。
法老自然很高興，於是任命約瑟為宰相，雖然約瑟坑了所有埃及的百姓，但至少說明當時埃及法老還是比較願意接受外來人才的。但到了出埃及記的時候，摩西帶著族人離開埃及，那時候古埃及已經變得極度排外，不再歡迎外來人。
從聖經故事裡可以看到古埃及衰敗的端倪，也能看出猶太商人的狡詐都是寫在聖經裡的，隻要有利益，坑人沒商量。
杜蘭心想未來第二代文明肯定也會出現宗教，之後人多了就會產生部落，不同的部落就會出現不同的信仰。到了部落吞並的時代，處理不同信仰的方法無外乎三種，一種自然是包容，不管你是什麼神都拿過來加到自己的神話體係中。一種是全部消滅，隻有自己部落的神才是真神，其他的身全部拋棄。這兩種還是要保留信仰的。
最後還有第三種，那就是索性大家都不要信神了。如果神有用的話，也不會發生部落吞噬部落的事情了，既然失敗者的神沒用，那成功者的神估計也不會有用，所以神這種東西不信也罷。
周朝推翻殷商的時候就是第三種情況，殷商不可謂不敬神，殺了那麼多人祭神，最後還不是滅亡了。那繼任者就會想這麼強大的殷商卻在短短幾個月中崩潰是什麼原因，是因為不相信神靈麼？顯然不是。那就不是神靈的原因，而是殷商不把人當人，所以周朝要吸取教訓，承認神靈是不會保佑周人的，與其殺人祭神，還不如好好地把人當成人。
這是什麼？這就是偉大的思辨，偉大的辯證法。從殷商的毀滅之中吸取了教訓，以史為鑒，從而開始走上了一條和其他文明都不同的道路。
其他文明在部落吞並期間把自己的成功歸結到自己的神才是真神，而周人卻認識到了神的欺騙性，掙脫了神的枷鎖。