這是文明發展過程中必不可少的過程，小川杠認為如果不是有什麼特彆的意外，這個部落也應該已經發展到這個地步才對。
但不管如何石神千空來了，在未來一百多年內人口肯定會大量爆炸，然後就需要推廣文字體係和行為標準，少不了會流血。
文明的每一步都是沉重而血腥的，小川杠受到杜蘭的教育，所以從全世界的各種文明分析中知道了一切都會如此發展。宗教也好，現代文明也罷，都逃不過推廣的過程。
其實也就是‘教化’的過程。
教化看似美好其實是一個高成本的任務，要把高層的準則通過各種形式推廣到底層，並讓底層相信和執行，很多教化都做不到這點。
比如中原古代的儒學者，他們的教化就很難下沉到村鎮，於是才在農村形成了各種奇葩的宗族。這些宗族表麵上也是儒學衍生，但其實都非常殘酷。
在西方教化主要交給宗教，宗教的教義規範信徒如何如何，但在科技不發達的時代，宗教教義也很難真的讓每家每戶都掌握，於是才有了異教徒的存在。
當然在中原的秦國還嘗試過依法治國，他們依靠的不是儒生不是士人，是熟悉律法的官吏。讓官吏下沉到基層，規範百姓的一舉一動。法家的韓非子還說過‘聖人治吏不治民’，就是說吏出色了，讓吏去規範百姓就行了。
其實不管是宗教也好，儒學也罷，法家也罷，目標都是一樣的，都是形成一套可以貫通社會的管理機製。可惜的是秦國的依法治國有個問題，就是隻有刑法，缺少了一點人文關懷。而且因為秦國的覆滅，最後鋪陳法治的道路也被打斷。小川杠認為秦朝的覆滅，並不是因為秦法嚴酷，而是因為秦朝覆滅，所以秦法背了全部的背鍋了。其實秦法隻能算沒有人文關懷，但其實並不算嚴苛。
比如差不多時代的宗教，關於教孩子的一點，父母教不好孩子，於是找長老，長老也教不好，於是就讓周圍的信徒都集合起來，並且對不聽話的孩子丟石頭，直接榮譽擊殺，於是就將‘惡’消滅了，世界就變得美好了。
同時期的秦朝法律則是說孩子不聽話，父母教不會，讓老師教，還不行，就送官，讓官吏教，勞改，改到他悔過為止。
同樣的教育孩子，宗教那才叫嚴酷，但就算到了二十一世紀依舊被人奉若圭臬。而秦法卻被罵了兩千年。
漢朝的儒生吸收了法家的優點，將儒學的人倫觀點補全了法家隻有刑法的漏洞，從此外儒內法推廣到了整個漢朝，但做完這一切耗費的成本是巨大的。
既然有成本，那麼等到推廣完成之後，就要收費回本了，於是就形成了利益團體，甚至連不同的儒學學派之間都殺得你死我活。
小川杠想利用這次選舉的機會，輔佐新的酋長做好這一切的準備。想要推廣新的教化，必然得有一套教育理念的輔佐，就會形成新的利益團體，就會和‘百物語’的利益團體發生衝突。
部落很排外，特彆是裡麵的戰鬥人員更是已經到了敵視石神千空的地步。
好在石神千空暫時可以提供更多的資源和技術，把蛋糕做大，減少尖銳的衝突。小川杠相信選舉最後的勝利者會是石神千空這邊的人，但接下來的事情才是需要注意的。
占領了部落，石神千空肯定會去對抗司帝國，奪回複活液，然後不管是部落生孩子也好，解除石化也罷，人口必然會劇增，必然需要一筆新的可以貫徹下去的教化成本投入其中，並和舊教化團體產生衝突。