第兩千三百八十八章教化問題(2 / 2)

這是文明發展過程中必不可少的過程,小川杠認為如果不是有什麼特彆的意外,這個部落也應該已經發展到這個地步才對。

但不管如何石神千空來了,在未來一百多年內人口肯定會大量爆炸,然後就需要推廣文字體係和行為標準,少不了會流血。

文明的每一步都是沉重而血腥的,小川杠受到杜蘭的教育,所以從全世界的各種文明分析中知道了一切都會如此發展。宗教也好,現代文明也罷,都逃不過推廣的過程。

其實也就是‘教化’的過程。

教化看似美好其實是一個高成本的任務,要把高層的準則通過各種形式推廣到底層,並讓底層相信和執行,很多教化都做不到這點。

比如中原古代的儒學者,他們的教化就很難下沉到村鎮,於是才在農村形成了各種奇葩的宗族。這些宗族表麵上也是儒學衍生,但其實都非常殘酷。

在西方教化主要交給宗教,宗教的教義規範信徒如何如何,但在科技不發達的時代,宗教教義也很難真的讓每家每戶都掌握,於是才有了異教徒的存在。

當然在中原的秦國還嘗試過依法治國,他們依靠的不是儒生不是士人,是熟悉律法的官吏。讓官吏下沉到基層,規範百姓的一舉一動。法家的韓非子還說過‘聖人治吏不治民’,就是說吏出色了,讓吏去規範百姓就行了。

其實不管是宗教也好,儒學也罷,法家也罷,目標都是一樣的,都是形成一套可以貫通社會的管理機製。可惜的是秦國的依法治國有個問題,就是隻有刑法,缺少了一點人文關懷。而且因為秦國的覆滅,最後鋪陳法治的道路也被打斷。小川杠認為秦朝的覆滅,並不是因為秦法嚴酷,而是因為秦朝覆滅,所以秦法背了全部的背鍋了。其實秦法隻能算沒有人文關懷,但其實並不算嚴苛。

比如差不多時代的宗教,關於教孩子的一點,父母教不好孩子,於是找長老,長老也教不好,於是就讓周圍的信徒都集合起來,並且對不聽話的孩子丟石頭,直接榮譽擊殺,於是就將‘惡’消滅了,世界就變得美好了。

同時期的秦朝法律則是說孩子不聽話,父母教不會,讓老師教,還不行,就送官,讓官吏教,勞改,改到他悔過為止。

同樣的教育孩子,宗教那才叫嚴酷,但就算到了二十一世紀依舊被人奉若圭臬。而秦法卻被罵了兩千年。

漢朝的儒生吸收了法家的優點,將儒學的人倫觀點補全了法家隻有刑法的漏洞,從此外儒內法推廣到了整個漢朝,但做完這一切耗費的成本是巨大的。

既然有成本,那麼等到推廣完成之後,就要收費回本了,於是就形成了利益團體,甚至連不同的儒學學派之間都殺得你死我活。

小川杠想利用這次選舉的機會,輔佐新的酋長做好這一切的準備。想要推廣新的教化,必然得有一套教育理念的輔佐,就會形成新的利益團體,就會和‘百物語’的利益團體發生衝突。

部落很排外,特彆是裡麵的戰鬥人員更是已經到了敵視石神千空的地步。

好在石神千空暫時可以提供更多的資源和技術,把蛋糕做大,減少尖銳的衝突。小川杠相信選舉最後的勝利者會是石神千空這邊的人,但接下來的事情才是需要注意的。

占領了部落,石神千空肯定會去對抗司帝國,奪回複活液,然後不管是部落生孩子也好,解除石化也罷,人口必然會劇增,必然需要一筆新的可以貫徹下去的教化成本投入其中,並和舊教化團體產生衝突。

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