秦吏、神父、儒生、和尚他們的任務都是一樣的就是推廣一種意識形態? 這個意識形態甚至都不是官方的。比如羅馬時期，神父隻在民間傳播意識形態，最後羅馬官方一看民間的人都信了，所以直接就把民間的意識形態拿過來當官方意識形態了，為官方省去了很多成本? 這個成本基本上就由耶穌和信徒給承擔了? 耶穌付出了小命? 卻沒有回收任何的利潤。
推廣意識形態會付出巨大的成本? 甚至是生命的代價，但隻要推廣完成，就可以安心收錢了? 反正能數錢數到手抽筋。而這個成本可以是官方付出的，也可以是民間團體付出的，但不管是誰付出的，最終目的都得要回本。
“所以現在我們也要選擇是我們自定義新的意識形態，還是使用原始人原生的意識形態，然後以這種意識形態為核心搭建一個教育體係、傳播體係。可以模仿古代官僚體係，或者是宗教體係，建立文字、管理、傳播等等規矩。”小川杠說道：“在二十一世紀意識形態已經多元化，已經失控，但如果重頭再來，就可以隻有單一的意識形態，隻要大家都有相同的想法，都相信相同的東西，不管是科學還是神靈，不管是技術還是迷信，重要的是相信一樣的東西，那麼戰爭就可以儘可能地推遲。”
小川杠的話也是科學，社會科學。不過這顯然超出石神千空的認知範圍了，他心裡的科學是上天入地，擴展人類認知領域的技術，而不是如何管理人間，緩解矛盾衝突。
不過小川杠也是儘可能地解釋清楚了，讓石神千空知道科學不僅僅是看得見的東西，也存在看不見的部分。
社會中的科學，小川杠說的一點都沒錯，想要長治久安最好的辦法就是建立一個教育和推廣體係，選擇一種意識形態通過體係去推行。
至於這個意識形態是什麼反而不重要，重要的就是能推廣，成本最好也低一點。
“如果是這樣的話，當然還是推廣科學吧。”大木大樹都快懵逼了，不過他覺得如果非要推廣什麼的話，自然是推廣科學，因為這是好友堅信的東西。
推廣科學的成本可很高的，要讓所有人都明白‘因為所以，科學道理’，可是要花費很多精力。
成本最低的無疑是宗教，因為隻需要教信徒信什麼，不需要教為什麼。因為一旦要解釋信徒提出得問題，那成本就會很高。
畢竟神父的水平參差不齊，少數神父能解釋為什麼，但更多神父越解釋破綻越大，所以最好的方法就是統一不解釋，而且不允許信徒問為什麼。
而在中原最後出現八股文科舉其實也是因為成本問題，八股文規定了各種各樣的格式，那麼學習和批卷的成本就大大降低了，也就是推廣成本降低了。有一個統一的標準，可比各花入各眼要強。
當然有一件事情小川杠也要說明：“任何意識形態在推廣的時候都是有先進性的，但等到推廣完成之後，開始回收成本的時候就會變得落後，宗教也好，律法也好都不能逃開這種規律。我們能做的也隻有針砭時弊，與時俱進。”