杜蘭看得出少女不想繼續之前的話題? 因為繼續下去的話就得把孔子、孟子、墨子、楊朱學說、老子、莊子、韓非子都搬出來了? 然而這些人也沒有討論出社會到底應該怎麼樣才最好。
最後雖然儒學勝利了? 推廣全國? 但其實也不是說儒學就勝人一籌? 隻是因為當時統治者選擇了儒學並且完成了秦國沒有完成的推廣工作而已。
如果秦國能多支撐幾年? 讓秦吏能夠把秦法推廣到基層的話，那麼就是法家的天下了。也沒有儒家什麼事情，可惜秦國中道崩殂，法家的推廣工作也就無疾而終了。
杜蘭認為之所以皇帝選擇儒家，也是因為儒家的推廣成本低。因為是有差彆的愛? 大家接受起來很容易? 符合當時血脈維係的家族體係? 也讓皇帝把帝位傳給兒子做了保證。因為要先愛自己的家人? 而且不是先愛賢人、先愛能人，所以就算自己的兒子又笨又蠢，但既然是家人? 那就要愛，就要把自己最好的東西傳給他。
墨子的兼愛非攻推廣成本就太大了，要大家平等去愛，人要是這麼大度的話，春秋戰國也不會出現了。而且墨子的墨家內部更像是軍事組織和宗教組織的結合體，也不是依靠兼愛維持的，而是依靠嚴格的組織體係才能讓整個墨家成為戰鬥力極強的組織，墨家內部的刑罰相當嚴苛，怎麼看都是重刑不重愛。
法家的依法治國是除了儒家之外最接近勝利的學說，在戰爭期間可謂是非常高效地把人變成了農民和士兵。可是統一六國之後，這套律法有很大的缺陷，雖然大部分內容對六國來說是具有進步性的，可是小部分落後的法律太拖後腿了，嚴重不符合時代，大大影響了推廣速度。加之六國貴族作亂，秦國崩潰，法家也就惜敗了。
朱楊學說在戰國風靡一時，講究一毛不拔和一毫不取，其實就是一種極端的複古，戰國戰爭就是大家搶錢搶糧搶女人搶地盤，所以朱楊學說提出屬於自己的就算有利於天下也不能給，而不是自己的就算有人讓你做國王也不能答應，追求的就是極度的自給自足，就好像是原始人一樣不和外部產生交集，閉關鎖國。顯然也不符合時代，雖然聽的人很多，但能做到的人很少，因為‘真香’定律和‘我雖然想要拒絕，但他們給的實在太多’定律。大家可以做到一毛不拔，卻做不到一毫不取。於是這個學說流行歸流行，但早就被曲解了。
老子的學說有些複雜，本來就不是普通人能接受的，雖然字數少，但解釋起來太麻煩，根本不適合全麵推廣，就算推廣也肯定會有歧義，成本太高。
莊子是講究自保，就是獨善其身，在亂世中生存，保全自身。可惜這種學說隻適合少數人，而且還得遇到一兩個好心的國王才行，要是遇到暴君，早就把拒絕自己的莊子抓起來砍頭了。所以自保之法最後成為了明哲保身、委曲求全的方法，也隻有特殊環境才有用，自然也不可能推廣。
其實後來佛教的流行、新教的興起都離不開成本問題。一開始中原佛教也學著發源地的那一套，保留了瑜伽、坐禪之類修煉，並且認為隻有做了這些動作才能成佛，這就隻有有錢人才能不事生產有時間練瑜伽，普通人要學佛成本就太高了。於是後來出現了禪宗，講頓悟不講瑜伽了，就是該吃吃該喝喝，突然有一天你要是頓悟了那也就成佛了，這成本就瞬間降低到每個老百姓都能接受的地步了，於是佛教才算正式推廣開來。
新教也是如此，從神父手裡搶過《聖經》的解釋權，於是隻要手持聖經人人都可以根據自己的理解來解讀上帝的想法，於是信教也不用去教堂裡，也不用找神父了，成本就低了。不過正因為人人都有自己的解釋方式，所以很容易滋生邪教，滋生心理變tai。
成本，杜蘭忍不住想到其實人類並不想要最好的，隻是想要成本最低得心理安慰，所以少女和她哥哥同樣都沒想過如何讓世界更好，而是找到了一個能安慰自己的方式。
能過日子就行了，費什麼心思去考慮那些複雜的事情呢。