這就和遠古時期的弱肉強食一個道理，就和春秋戰國一樣，隻講實力，贏者通吃。諸侯克天子，貴族克諸侯，大夫克貴族，全是以下克上，因為他們隻講實力，不考慮大局。
大局就是全麵增強國家的綜合實力，哪變弱就得彌補。但在封建時代，贏家通吃，華族之間可沒有這樣的默契，他們隻知道這次輸了，那下次一定要贏，不會說因為輸了，反而得到照顧和強化。
華族雖然在一個祭壇裡，但並沒有一種文化能讓他們向弱者提供幫助。
“所以弱者還是應該團結起來，應該喊‘王侯將相寧有種乎’、‘存天理滅人欲’、‘剝削者和被剝削者’。”杜蘭表示這才是出路，強者和弱者如果沒有合作的文化，那麼弱者必須團結和自保。
至於口號，都是現成的，古典一點的，文明一點的，直接一點的，都有。
遠處的炮擊還在繼續，杜蘭就先找到了內鬼這邊，等到宙斯盾艦被九課打敗，他就出手抓住這個內鬼。
內鬼看著杜蘭，不知道他在等什麼。她並不擔心被抓，因為她認為自己是在做正確的事情，這個國家已經病了，重症得下猛藥。
“你的行為雖然過激，但也隻是如此罷了，你並沒有動搖華族，也沒有提出口號。你想要讓大家覺醒，想要讓大家改變，你得指明方向才行。你得有製度有文化，製度上要給弱者機會，文化上要讓強者和弱者互相交流融合。你光是搗亂有什麼用？”杜蘭表示華族可不會因為一次兩次的動亂就被打敗。
華族的存在是因為製度上華族壟斷一切，文化上以下克上，贏者通吃，根本就不給普通人機會。
當然造反說起來很簡單，但做起來很難，得花很長時間。每個國家都有自己的製度和配套的文化，能過日子就行了，大家也不會真的認為必須改變。
不過眼前這個內鬼既然覺得國家病了，並且付諸行動，那杜蘭肯定得教育一番：“你想要改變這個國家，就得打敗華族，但隻靠你自己的力量肯定不夠，你得團結華族之下的所有人，包括華族的手下以及普通百姓，對於他們而言其實並沒有太多改變的動力，你必須喊出一個口號才能動員他們，團結他們。”“在古羅馬的時候，為了動員公民，貴族元老院會給出一個執政官的席位，實行雙執政官的方法。任何公民都能有機會參加選舉，所以就是公民選一個執政官，貴族元老院選一個執政官，以此來調動公民打仗的積極性。”
古羅馬的時候，有一段時間打仗一直輸，公民直接罷工，不願意繼續打了。為了調動公民的積極性，元老院設立了一個全新的執政官席位，從此就是雙執政官的製度了。哪怕到了現代議會，也是上下議會，上麵是貴族，下麵是公民。
“而在東方，為了團結國人和野人，喊出了‘王侯將相寧有種乎’。你看調動積極性，首先你得看清楚自己的身份，如果你是華族，為了調動公民的積極性，你得出讓利益。你如果是普通人，為了團結公民和自由民，你得找一個對抗的目標。”“你再看看自己現在在乾嘛，你在破壞社會的財產，將原本應該團結的對象推到了對立麵。”
杜蘭表示要把朋友搞得多多的，敵人搞得少少的，要團結大多數人，就得使用符合自己身份的方式。
《第一氏族》
不管是造反，還是統治都是藝術。
古羅馬的雙執政官製度，是在製度上通過妥協來調動公民。王侯將相寧有種乎，是從文化上團結國人和野人對抗諸侯。存天理滅人欲，是團結所有人對抗貴族，一開始天理是結婚生子，人欲是三妻四妾。隻是後來貴族被壓製之後，士大夫階級掌握了‘存天理滅人欲’的解釋權，開始全麵壓製社會，人欲的範圍也是不斷擴大。
人欲的定義範圍太大，可操作性太強。王侯將相寧有種乎，裡麵的王侯將相就具體多了，操作空間也不大。所以後來恢複為剝削者和被剝削者，團結所有被剝削者對抗剝削者，剝削者就具體多了，不像人欲那麼容易被人利用。