貝爾摩德心想資產資本化隻是諸侯的手段，就和管仲的官山海一樣。管仲可以官山海，趙國、楚國、秦國都能學習。諸侯通過資產資本化打敗了國王，讓貴族有了新的結盟方式，但沒有了國王，該封建還是封建。
在國王時代，封的是領土。在資本主義，封的是資金。大資本就是資本的諸侯，當然眼下資本的分封其實還沒有結束，還守著一個名為國家的遮羞布。
所以島國人對八百萬鬼神非常畏懼，而西方人對大資本、大財團非常畏懼，根源就是對分封貴族的畏懼。
“你的意思是我們造反，打破封建的出路是稱帝？”貝爾摩德表示杜蘭是不是想要做皇帝？
如果真的按照封建、帝製這樣的曆史脈絡來發展，想要打破封建，不能依靠資產資本化，而是依靠帝製。
“是的，皇帝其實就是封建製度發展的必然方向，隻是古羅馬的皇帝一直以來都沒辦法衝破第一公民的束縛，總是會演變成暴君。”古羅馬的皇帝總是代表公民和貴族結盟，無法把貴族、公民、自由民全部變成自己的臣民。
這點，中原就做得很好，漢朝開始皇帝雖然和貴族結盟，但通過察舉製也是嘗試從民間選拔人才的，而且對公民和自由民是一視同仁，以孝治理天下。不管是貴族、公民、自由民，誰都有父母，誰都可以舉孝廉。當然操作的時候，自由民肯定吃虧，但整體而言孝是不分階級的。
古羅馬隻有一神教，雖然在宗教內統一了貴族、公民、自由民，可問題是不信教的統一不了，總不能不信教就不是羅馬人了。宗教肯定是沒有孝道這麼普世價值。
接下來中原的皇帝就一直在朝著融合的方向努力，當然皇帝在保自己和保國家之間，也總會先保自己，成為昏君。但每次改朝換代，甚至是外族入侵，隻要是皇帝登基，他們無不會繼續漢朝開始的一體化，也就是漢化。
皇帝會選拔公民和自由民，壓製貴族。當然了這個公民可能是皇帝老婆的親戚，這個自由民可能是閹割後的太監，或者是通過科舉選拔出來的官員。皇帝的目標隻有一個那就是消滅地方上的所有的貴族和地主，把全國的土地都變成皇帝的直屬領地，他要直接管理所有土地。
全天下都是皇帝自己家的，而管理國家的官員就是家奴，這點在清朝差不多就是做到了。但做到之後，皇帝和全天下就是直接對立了。
如果有地主，那麼百姓害怕的永遠是地主，島國害怕八百萬鬼神，西方害怕大資本、大財團，因為地主和百姓有直接的利益衝突。
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等地主都被消滅了，所有土地都成皇帝的私產，那地主作惡就是皇帝作惡，就是皇帝和百姓有直接的衝突。所以對地主的恨意，直接轉移到皇帝身上，誰讓這天下都是皇帝的領土，他得負所有責任。
總之皇帝就是以成為最大的地主為目標的存在，不斷地吞噬貴族和地主，不但是物理上的，也是文化上的。從承認皇帝的合法性，到皇帝一步步分化貴族，再一步步通過選拔人才進行洗牌，打亂貴族的控製，最終實現了對全國土地的吞並。
而在西方，因為貴族掌握了資產資本化這個方法，迅速壯大了貴族的財富，反而打敗了皇帝。皇帝沒了，各地貴族肯定是繼續分封。國家也成為了貴族談判所需的必要之惡了，貴族恨不能不要國家，這樣他們就不用上稅了。可惜這不現實，貴族也知道國家是必要的，因為沒有國家，貴族和貴族之間沒地方交流了。
可見，中原壓製商人是對皇帝有利的，皇帝很清楚資產資本化可以讓人富可敵國，皇帝可不喜歡這樣，所以重農抑商、閉關鎖國，其實都是壓製地方資本的崛起。