禮製是約束大家的規則，可以潛移默化地控製著他們，也可以阻止他們去平等對待彆人。
禮製之下，不同階級有不同的禮，同等階級之中也會有區分的禮。比如後輩尊重前輩，兩人就算是同一個階級，後輩也得畢恭畢敬地說敬語。
這套製度有好處也有壞處，壞處就是吃人，好處就是團結。所謂團結就是陌生人可以迅速地劃分權利和義務，按照禮製來劃分就非常快，並且一致對外的話，也不會感覺禮製吃人。
不過眼下杜蘭是肯定對禮製很不滿，因為不利於自己造反。隻有突破了禮製，這些人才能成為皇帝的臣子，接受皇帝法度的管理。
“要不先去學校，調動一下那些被霸淩的學生？”杜蘭覺得自己可以先從霸淩者開始訓練，讓他們去突破禮製。
在島國，被霸淩基本上就是家裡蹲、轉學、自殺三條路，沒法解決問題。不管是學生還是老師都是默認接受的，因為這不是他們能管得住的，這是禮製。老師要是幫助霸淩者，就是站隊，很難有贏的機會。
再說了老師的責任是對學校儘忠，而不是學生，就好像武士對主公儘忠一樣。禮製之下，儘忠的對象隻有一個，所以才有所謂的愚忠。所以為學校壓製不好的信息，才是老師應該做的，並不是幫助被霸淩的學生。
學生被霸淩，很可能是因為他守不住禮製，支付不了禮製的成本，這並不僅僅是暴力的問題，更是禮製吃人的一種表現。禮製要求每個人都要有符合自己身份的行為，吃穿住行都得符合禮，超越不行，但達不成也不行。
如果有學霸成績太好，這是越禮的，會被孤立。但如果學渣成績太差，達不到禮製要求，也是不行的，會被欺負。最好就是和禮製水平差不多，所以學霸就去學霸的學校，普通人就去普通的學校，相同禮製規格下的人在一起這是最舒服的。
杜蘭想著激發被霸淩學生的怨氣，讓他們先成為禮製的破壞者，讓他們覺醒過來。
“你準備怎麼做？”迪妮莎問道，她覺得找被霸淩的學生似乎是個辦法，畢竟目標明確。不過她覺得也不隻是學生，其實很多社畜也有覺醒的需求：“我看各大企業財團裡的社畜也需要覺醒，很多人都對團建活動很厭惡，但為了守住禮製又不得不去。他們的怨氣也不小。”“禮製這東西還真是不好說，說沒用麼，它在一致對外的時候還是有點用的，說它有用麼，對人的壓迫卻顯而易見。果然矛盾是對立統一的，萬事萬物都有好處和壞處。”迪妮莎又感慨地說道：“到底是保留還是不保留呢？”
“這東西不是我們決定得了的，得看社會的選擇。”杜蘭說道：“我不能決定島國人要不要禮製，我隻能給他們一個帝製的選擇。到時候他們要是願意選帝製，那就槍在手跟我走。如果他們還是覺得禮製更好，那我肯定得殺幾個人殺雞儆猴。如果他們不怕死還是覺得禮製好，那我就認輸了。”
能不能突破禮製看得是每個人，而不是杜蘭，他隻是給出一個選擇。對皇帝來說，天下全是自己的私人領地，最好就是隻接受皇帝的家法，不希望手下的人有一套抱團的禮製。
皇帝肯定是不喜歡禮製的，可惜皇帝的法也不能涉及方方麵麵，比如婚喪嫁娶，這就很能體現禮製。一大群親戚朋友聚在一起，肯定得有禮製才能確定次序，也隻能入鄉隨俗。
所以在郡縣中還有很多禮製，所以魯迅才說吃人的禮教。其實這也是沒辦法的，隻要有組織就必然得有各種分工，如果沒有更好的分工方法替代禮教，那禮製就是組織力。
必須得解決聽誰的問題，比如一個家族，就按照輩分安排下去，如果父係長輩沒了，就要聽娘舅的。這麼一套安排下來，有主有次，組織力也就來了。