一開始是把不同的神編成神譜，變成多神教。可多神教打不過一神教，於是就有了多位一體，把多神收編成一神的小號。宗教也是很努力，奈何宗教和世俗還是有差距的。貴族可以利用宗教進行分裂活動，一神的設定並沒有約束力。
想要世俗進行一體化，還是得書同文車同軌，統一度量衡。然後就是和貴族爭奪產權、經濟權、人才權，把國土打造成一體化，可以讓人才可以在內部流動起來。
在科舉完善之前，魏晉南北朝、隋唐的宗教也非常發達。貴族壟斷修仙，修仙需要法、財、侶、地，平民是沒資格修仙的，隻有貴族才有錢修仙。通過壟斷修仙，貴族就能保護自己的地位。
佛教稍微好一點，但一開始也是貴族壟斷，一直到唐朝中期才有禪宗出來，平民才有機會成佛。而禪宗在初期，也是被打壓的目標，慧能大師躲了十年才敢獻身傳播佛法，才確定了頓悟成佛的理念，大家隻要領悟佛性就能成佛，不再需要貴族那樣的修煉方式。
可見宗教這東西很容易被貴族控製，因為宗教說到底也是解釋權，就和唯德是舉一樣，靠的就是話語權。貴族的話語權肯定比皇帝和平民強。
在古代話語權一般分三個，皇帝、貴族、百姓。一般而言，百姓的話語權都是被貴族控製的，所以皇帝在話語權上是一對二，根本不占優勢。
所以貴族通過唯德是舉和宗教就可以壓製皇帝和百姓，這個時候皇帝和百姓就得通過科舉才能連接。
不聽貴族說什麼，就看貴族做什麼。就看貴族有沒有能力和寒門、庶民的人才一起競爭較量。
通過科舉製度，宗教和唯德是舉的話語權就不好用了，因為大家都用科舉說話，考不中科舉，就算是貴族也閉嘴。
所以宗教的一體化很容易被貴族利用，看似多位一體進行了統一，但其實沒有。如果沒有宗教，就得靠禮製，禮製比宗教落後一些，因為禮製沒有解決信仰問題。
大家都遵守禮儀，卻不知道為什麼遵守禮儀，總不能說人一出生就被禮教束縛，那大家肯定不樂意。所以說是神要求你遵守禮儀，而且遵守禮儀的話，可以得到流著牛奶和蜜的土地，或者死後投胎進入好人家。這樣大家就知道為什麼要遵守禮儀了。
普通的禮製是血統決定一切，這肯定是不能長久的，大家肯定不願意一直被血統控製。所以加個神，大家就有了盼頭。所以杜蘭一直認為《火影忍者裡的寧次想要出頭，不是做火影，而是去發展宗教。
宗教有信仰沒製度，禮製有製度沒信仰，所以宗教加禮製勉強達成鬆散的一體化。用宗教突破血統禮教是有市場需求的，所以宗教比禮製先進一點。
但世俗的一體化就隻能靠科舉這種人才渠道完成，讀書是為修身齊家治國平天下，甚至是為了成聖人。有製度，有信仰。