這就是道統的威力，什麼是道統？道統就是傳承。佛祖把法傳給了弟子，弟子也成佛了，再把法傳給了弟子的弟子……隻要是學了法，都有可能成佛，道統就是成佛的資格證。
而在韓愈之前，儒家是沒有道統的，所以除了堯舜禹三個公認的聖人，連孔子、孟子都算不上聖人。
但宋朝之後，道學的儒家有了傳承，‘天理雲者，這一個道理更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡’，就是說天理這個東西，不是因為堯舜禹而存在的，而是本來就在的，堯舜禹領悟了就成為了聖人，如果後人領悟了一樣成為聖人。
有了道統，後麵孔子、孟子被封為聖人，也就理所當然了。他們繼承了堯舜禹的道統，領悟了天理，就是聖人，沒毛病。
雖然道學不承認荀子，但‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’卻出自荀子。
當然兩者的想法是不一樣的，荀子強調的是天的絕對性。而道學強調的是天理的普遍性，是為了格物致知做好準備。荀子的意思是大家都要尊天，而道學的意思就是大家都要存天理，不隻是尊重天，更要積極地落實天理。
荀子的天就是一個監控器，要讓人敬畏，是客觀存在的，淩駕於萬物之上。而道學的天理則是修行法門，是讓人成為聖人的途徑，天理沒有淩駕，而是包含在萬物體內，等待發現。
天理和佛性非常像，隻能說道學儒家確實是吸收了很多佛道的思想。
有了道統，普通儒生也能成為聖人了，麵對佛教的佛陀、道家的仙人也有一戰之力了。甚至在神魔中，聖人的地位超越了神仙，連佛都是聖人所化，讀書人也有浩然正氣，不怕妖魔鬼怪了。
否則讀書人遇到女妖，也不敢談戀愛，隻能找和尚、道士除妖。但有了道統，讀書人表示老禿驢、臭道士都閃開，讓他和女妖精大戰三百回合。
有了道統，學儒的人也能修煉了。
總之兩宋是士大夫崛起的時代，也是經濟基礎決定上層建築的時代，在中原流行了一千年的佛道終於受到了衝擊，接下來三教還要繼續鬥爭。
宋朝是中原文化變革的時代，從禮與器過度到了禮與理的時代，具體的器被抽象的理取代，話語權也發生了改變。
具體的東西很容易被控製，比如島國，不同的階級有不同的服裝、用具，女人要化妝，不化妝就是不遵守禮，男人要晚回家，早回家就是不守禮……通過具體的東西和禮節來區分，非常具體。
但天理就不一樣了，天理不是一個禮節也不是一個東西，而是一個概念。可以放浪形骸，也可以一絲不苟，這都是天理，真正違背天理的是搶奪不屬於自己的利益，這就是小人，就是人欲，就是不仁。
器的話，隻要不違背自己的器，哪怕做錯了，道歉就行，當然道歉也要符合自己的器，用器對器。
理的話，得通過話語權和輿論進行導向，要時時刻刻地符合天理，做錯事得掩蓋，因為一旦暴露，責任非常巨大。
相對而言，還是後者威力更大，因為掩蓋得好也就算了，掩蓋不好，那肯定得負責。如果隻是道歉的話，連責任都不用負。
不管是器還是理都不能建設天堂，但理讓大家都能遵守同一個天理，就算沒錢一樣可以通過天理戰勝貴族。但器的話，就得是有錢人對有錢人，窮人對窮人，因為窮人的器肯定拚不過有錢人。