就好像《曹劌論戰裡，曹劌說肉食者鄙，問魯國國君何以為戰？國君說自己有好吃好喝不敢獨自享用，分給了彆人。自己每次祭祀都很準時。最後說大小案件，雖然不能一一明察，但肯定真誠判決。
曹劌說諸侯有好吃的隻能分給身邊的人，分不到食物的人不會幫忙，祭祀再及時神仙也不會顯靈。隻有最後一個大小案件真誠判決，可以讓國人支持。
國君對公民如果態度不好，不夠真誠，無法確保公民利益，那麼公民就不會支持國君。
可以說每個國家一開始都差不多，不管是貴族、公民、自由民，還是貴族、國人、野人都是很類似的。
之後國王的作用讓各個國家變得不同，很多國家能代表所有人的是宗教，神麵前人人平等。而在中原是皇帝麵前人人平等，普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，皇帝代表所有人，有了這個資格，皇帝才能不斷發動中下層，一步步從共主走向君父，一步步將貴族的土地權、人才權、部分經濟權集中到自己手裡。
不過就算是君父，也不可能一個人管理這麼大的國家，於是皇帝設置了一套精密的管理體係，但最後管理體係建立了，君父不得不把自己也融入其中，成為機器的一環。
明朝的皇帝是通過錦衣衛、東廠等監視機構控製管理體係的，而清朝皇帝則是融入體係，培養自己的派係，也就形成了滿漢之爭。
所以明朝皇帝不上朝，清朝皇帝則天天乾活。其實明朝皇帝不上朝，不代表不乾事情，他們時間花在錦衣衛和東廠上了。而清朝皇帝天天乾活，很多時候就是看自己派係送上來的水貼，看看各地有沒有情況，很多時候都是看毫無營養的奏折。
總結下來，就是擴張的時候，封建製度好用。貴族願意通過擴張讓更多自由民成為公民，然後他拉攏公民形成強大的勢力，對抗國王。
而在沒有擴張的時候，一個能夠調動中下層的國王是萬裡挑一，很多人想做卻都做不成。沒有製度和文化的支持，國王一個人難以對抗所有貴族。
西方國王找的是宗教，通過君權神授來鞏固地位，但在製度和文化上的探索是原地踏步。而中原國王則是不斷地探索製度和文化的內容，不斷尋找發動中下層的力量。
如果中原國王不進步，那就是‘陛下與士大夫共治天下，非與百姓共治天下’了，為了壓製士大夫，就必須不斷選拔新的人才，否則就被士大夫拿捏了。
不過國王雖然選拔中下層人才，但有一個問題國王是無法解決的，那就是保王權還是保王朝，到底是自己的王位重要，還是這個國家重要。很多時候都是選擇自己的王位。
就和鐵木真一樣，知道自己的兒子能打，但不能繼續讓兒子去打仗了，因為兒子威脅自己了。
國王也一樣，知道某個大臣的能力比自己強，能解決問題，但國王不能讓他去解決，因為解決了，這個大臣的聲望就在自己之上了，會王位不保。可不解決問題，王朝不保。
所以最後國王被推翻了，這樣整個管理體係和國家的利益一致，有能力解決問題的大臣就有空間了，不用被國王限製。
從超人就可以看出東西方的差異，看出西方人的曆史。超人就是一個超級公民，一個可以打破規則的人，而作為一個公民有能力之後會怎麼做？超人的作品給出了不同的答案，就是沒有一個是發動中下層百姓的。
不管是成為君主，還是成為暴君，亦或是維持秩序都是西方曆史上存在的。
其實超人也可以擴張，然後推行分封製度。亦或是發動中下層人才，代表所有人。這樣的話，這應該就是共主超人、君父超人了，或者封建超人、皇帝超人。