鏡南卻樂觀地說道：“我們都是人類，幸存者的目標是一致的，都是戰勝瑪娜生態，肯定可以合作的。”
城防隊長卻說道：“你太樂觀了，人類和人類如果真的能合作的話，我們也不會落得這個下場。雖然都是人類，但關鍵的時候大家都會先保護自己。哪一個幸存的營地不是踩著彆人的屍體存活下來的？就算燈塔在建立之初，也殺了很多幸存者，才最終穩定下來的。”他認為聯係其他幸存者的計劃不會成功。
鏡南還想說些什麼，但她感覺語言是如此乏力。雖然是個技術人員，不是人類學家，但也得承認人麵對選擇的時候，總會選擇保護自己。
為什麼人性經不起考驗？因為人性的考驗總是設定一個選擇，一個是對自己有利的，一個是對自己不利的，那麼大部分人肯定會選擇對自己有利的。
設置了這樣的選擇題，那做出對自己有利的選擇是完全正常不過的事情，所以人性禁不起考驗，一考驗大部分人都會選對自己有利的選項。
在末日中，資源有限，先保護自己，還是先保護彆人，那肯定是先保護自己。如果資源很多，那大家在保護自己的同時，還能保護彆人。
資源多，重要的是法律，法律規定大家不能亂拿彆人的利益。
資源少，重要的是道德，大家活不下去了，重刑也無法抵擋大家違法，隻能依靠道德來約束自己，是要活下去，還是堅守內心道德而死。
比如殷商滅亡，伯夷叔齊不吃周朝的俸祿，餓死了。還有齊國饑荒的時候，不吃嗟來之食的難民，餓死。
資源多，法律是底線。資源少，道德是限。
在資源少的時候，沒有底線，易子而食都可能發生，都是為了確保自己能活下去。
眼下的情況就是資源極少，幸存者之間也沒有一個合作的目標，大家都是為了活下去而努力。彆人的營地完全是補給，殺了彆人補給自己可謂是再正常不過了。彆說人性邪惡，資源少的情況下，生存才是最重要的。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
所以有點閱曆的人不認為燈塔有能力團結其他幸存者，除非燈塔真的有打敗瑪娜生態的詳細計劃。
問題是沒有，燈塔沒有計劃。
“如果隻是想著讓大家團結起來挑戰強敵，那麼他們怎麼相信燈塔？在我們看來，我們是為了對抗瑪娜生態。但在彆人看來我們可能是用瑪娜生態做圈套，借刀殺人。是要用瑪娜生態消滅他們的有生力量，搶奪他們的資源。這樣一來，必然互相猜忌，根本不能合作。與其擔心盟友背叛，還不如燈塔獨自想辦法。”城防隊長說道：“信任從來就不是以身俱來的，不是因為我們都是人類，就自然而然可以產生信任。”
“沒錯，就算父子都有相殘的時候，更不要說陌生人了。”另一個民也覺得有道理。
鏡南的計劃很好聽，但落實起來太難了。想要團結所有人談何容易。
杜蘭心想現在的情況有點類似城邦文明，每個城邦互相獨立，互不乾涉，都發展出了自己有特色的文化。
比如雅典和斯巴達，一個偏向公民製改革，一個偏向軍事改革。最後雙方還打了一仗，雅典輸了，也是因此由盛轉衰。
雖然兩個城邦通過合作打敗過入侵的波斯，但那是生死存亡的關鍵時候。但就算如此，雅典和斯巴達其實也沒放棄明爭暗鬥。
第一次波希戰爭，是雅典作為盟主打的。第二次波希戰爭，是斯巴達作為盟主打的。
兩個城邦為了爭奪盟主寶座，爭得不亦樂乎，甚至還打了十年戰爭。結果北方馬其頓崛起，成為了新盟主，雅典和斯巴達都開始衰敗了。
想要合作真的太難了，互相掣肘才是主旋律。