半個多月之後的某一天，奧維爾正在和蒂雅相對而坐，兩人都在埋頭看書，書的內容是有關高盧地區的。
他們兩個在這方麵有很多共性，打仗之前準備工作得做足了，需要充分了解高盧人的戰術、曆史、文化和優點之後才更好針對他們，現在他們倆就是在做這種事情，惡補相關知識。
蒂雅在帕爾菲戰爭的時候也表現出了這種習慣，打仗的那一年多裡她把帕爾菲人文化中最精髓的部分，也就是他們的律法基本上讀透讀懂了，現在她正在對高盧人做差不多的事情。
至於奧維爾，他隻是在全麵了解這個世界高盧的抽象曆史而已，古典時代曆史學者的作品有很多毛病，比如說誇大其詞、堆砌辭藻、帶著立場看問題等等，但基本了解世界線是綽綽有餘。
首當其衝，這個世界對於“永恒者”或者一神教的信仰要更普及一些，高盧人之中也有不少是信仰這位的，當然從數量上來看還是信仰高盧本土神話的人更多許多。
這個時期羅馬帝國本身的信仰也比較混亂，甚至帝國高層之中也有許多信仰一神教或者非常同情一神教的，比如說先皇尼祿最愛的情婦波貝婭、原來世界線中圖密善（多米西婭）的侄女和侄女婿等等。
羅馬在這方麵有比較靈活的底線，雖然承諾信仰自由，但高層成員尤其皇族也不能背棄羅馬諸神，否則有風險被穿小鞋羅織罪名流放乃至處死，同時對待外來諸神的政策其實深究起來也有些霸道。
他們可以選擇接納或者不接納來自外族的神，但除了被特赦的比如信一神教的帕爾菲人，被征服民族有時候不能拒絕接納羅馬諸神。
雖然羅馬人承認被征服民族可以有自己的信仰，允許他們有自己的一些文化習俗，但邏輯是這樣的。
“你們的XX