戰國初，墨家便與楊朱學派並稱顯學，而後又與儒家並稱顯學，所謂的顯學就是一時在社會上處於熱點的、顯赫一時的學說，學派。
而屍佼也不懶，確實是戰國時期巨佬之一，畢竟宇宙這兩個字誰都知道。
不僅如此，他對宇宙空間的辯證思維研究無疑是精辟和正確的，他曾說過：荊者，非無東西也，而謂之南，其南多也。也就是說荊地是南方，但是這個南方也有自己的東方和西方，南方的南方就是無限的，可見任何一個坐標方位所指的方位既是有限的又是無限的，它是有限和無限的統一。
空間如此，他對時間也有過論述：‘其生也存，其死也亡。草木無大小，必待春而後生。人待義而成。’‘人之生亦少矣，而歲之往亦逮矣。’
這些句子所要表達的意思是，任何事物不論它外在條件怎麼樣，它都要遵循時間的規律，比如人的生命消逝，必然伴隨著其經曆的增多，而自然之物如一草一木的增長，也是伴隨著時間規律，春生秋收，一切是自然時間之理。
其中‘人待義而成’則是一種基於時間規律的衍生，人作為自然規律的一部分，他的品質也會隨著時間的積累而改變。這是屍佼的獨特認知，也是他的整個時間觀的精髓。
諸子百家就他一個有這麼牛批的宇宙時空觀。
如果這還不算猛的話，那麼荀況大家應該認識，就是荀子，荀子如果不知道，那他的學生李斯和韓非總知道了，即便還不認識，那《勸學篇》總認識咯，都有背誦的：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉這些其實早在荀況之前，屍佼，也就是屍子，早有論述：生積成嶽，則楩楠豫章生焉，生積成川，則吞舟之魚生焉，夫學之積也，亦有生焉。
所以荀子借鑒了他的‘學積有生’觀點，隻不過荀況文采比較好，我們讀起來比較爽
還有天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。很耳熟嘛，如果換成孟子的民為貴，社稷次之，君為輕。那就看出來了
民者水也！也是這家夥說的。
言歸正傳，這時候裡麵洗澡的莊周已經出來了，不過鞋子他雖然換了一雙，但是衣服還是他原來自己的，按照他的說法是鞋子暫且先欠墨子的，他以後會還的，衣服就算了。
大概是莊周覺得自己是人在旅途，走路比較多，所以並沒有拒絕一雙好鞋子。
“來，開飯了。”這時候墨子家的飯菜也做好了。
早已餓了一天的莊子聞言也不客氣，因為他洗澡之時就聞到香味了，隻是他一坐下來便楞了一下。
這麼多菜？這不是黍！是稻？又如此白之稻米？而且還不是用鼎烹煮
剛才白花花的稻米，以莊周的養氣功夫隻是內心驚訝，而他跟著墨子和屍佼一起夾菜的時候卻真的是驚訝的叫出來了：“這是牛肉？！！！還有羊肉！你們這是”
且不說牛是耕田的，戰國時代雖然沒有那麼多講究，但是牛肉貴啊，你當真個個都是白圭、猗蔚這種富豪呢！這墨子和屍子怎麼回事？這麼豪？
不僅如此，牛羊可還是祭祀用的。莊周感覺現在桌子上這頓飯菜夠周天子吃好多天了。