台上的教授真能扯。
姬離轉動著筆，旁邊的劉浩小聲說，“五方之神，那不就是東方木神句芒、南方火神祝融、西方金神蓐收、北方水神共工/玄冥、中央土神後土嘛，這些也都是因為古人愚昧，解釋不了的現象，通通神話來代替，但我們學習曆史，這些神話，也是我們的曆史考察對象。”
姬離就靜靜聽著，青川大的學長，文學才識是毋庸置疑的，她們這夥人，又是鑽研考古的青川大優秀成員。
“……薑子牙都進行了封神，也是為了安慰戰爭中死去的人和家屬，同時也希望能夠消除雙方的仇恨。
如果把這些放在現實中，其實也是為了方便周朝的穩固，同時有利於大一統國家的和平。
其實看起來《封神演義》中薑子牙封神是對這些戰死沙場的神仙一種安慰，其實也是為了封建帝王的統治能夠和平穩固。”
通過封神安慰戰場上的戰死的人和家屬，也算一種讓國家穩定的辦法。
姬離笑，“有沒有可能就是因為曆史隻是記錄，野史因為無從考證的那些日常，才被稱呼為野史，如果早期的華夏大陸真的有神跡呢，畢竟也有科學證明過很久以前，天地初開的時候雲彩離著地麵很近，後來也才越來越遠，天地也才越來越廣闊的呢。”
在曆史正史上，因為母係社會逐漸勢微，由父係社會代替，寫曆史的人也是男人在記錄，把女人當做男人的附屬品後，對鳳鴻氏就短短幾句話，少昊之妻的部落鳳鴻氏給代替了，其餘的話隻字未提，還有周王朝的鳳圖騰，前期的鳳凰文化早於龍文化，這也是母係和父係社會更迭的鐵證。