死忠粉二號緊跟著說道：“彆忘了這兔子可是鼓勵那大宋的臣子篡位的，她的話可不能全信！”
有人給王莽說話，牆頭草們思考了一下，覺得有道理，雖然對王莽防備了起來，但是麵上都沒有再說什麼。
伍愛華這時候還在繼續說：“周公為什麼會提出明德慎罰這項原則呢？”
“這和我們之前說過的商朝律法有關，商王一直強調自己是君權神授，連判刑都要神判天罰，將自己擺在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的統治，就必須要推翻商王確立下來的神權思想。”
“所以周公是怎麼做的呢？他聰明地提出了一個政治思想原則：以德配天。”
“按照周公提出的這個原則，他推翻了商王朝所謂的商王是神之子，認為天下眾生人人平等，誰擁有更多的德行，誰才會擁有天神的青睞，天命所歸。”
“周朝提出的德，即為敬天、保民，而明德慎罰就是一項保民的舉措，杜絕刑罰濫用，以此來獲得民心。”
“秉持著這種思想原則，西周對於刑罰適用進行了一些突破性的規定。”
“首先，西周區分了故意犯罪和過失犯罪，並且區分了慣犯和偶然犯罪。”伍愛華讚歎道：“這一原則在我們現代依然適用，延續了幾千年，在當時能夠提出這一觀點，不得不說太厲害了。”
“現代大家都知道，故意判刑一定會比過失嚴格，將犯罪動機納入量刑考量，這都是幾千年浸潤的價值觀，”伍愛華說著：“對於夏商和之前的華
夏人，可並不會將這件事情作為常識。”
“這項常識早就浸潤到我們生活的方方麵麵，小孩子告狀都會說‘他是故意的！’‘他不是第一次了！’，政府執行相關政策的時候更是會考量動機和次數。”
“比如說，我們現在的行政處罰對於第一次觸犯會有一個‘首違不罰’製度，國家印發了‘首位不罰’的清單和執行要求，對於符合要求的違法行為，第一次觸犯的時候，都不予處罰，”伍愛華解釋道：“例如馬路上交警叔叔問你是不是第一次的時候，隻要你彆傻乎乎地說自己不是，一般都會處罰地比較輕。”
【第一次什麼？第一次忘記帶頭盔？】
【可是我第一次違章停車，交警蜀黍依然給了我罰款啊】
“首違不罰？”漢文帝琢磨著這個政策，覺得很有意思：“有些影響不大的行為，第一次的時候不處罰，確實是一項仁政，第一次還能說是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大漢或許也可以試試？就是要確定一下到底哪些可以用，總不能第一次殺人都不處罰了吧？”
“除了這一項適用原則之外，西周還有無罪不殺、罪疑從輕、眾疑赦之的處理原則，”伍愛華繼續說道：“周公嚴格要求，不能濫殺無辜，對於無罪的人，不應該罰。”
“此外，如果犯罪偵查的時候對於嫌疑人是否是罪犯有疑惑，應該從輕審判，如果非常多的民眾都覺得這個案件有問題，那麼應該赦免嫌疑人。”
說起這件事情，伍愛華突然提到：“其實大家有沒有覺得西方的陪審團製度和西周這個眾疑赦之很像？”
“西方陪審團製度也是通過抽樣的形式，抽取陪審庭成員，這些陪審庭成員都是不同階層、不同教育背景、不同性彆的民眾，律師和檢察官會在他們麵前展示證據、說服他們，最後由他們決定被告人是有罪還是無罪。”