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第224章二百二十四.霸道與王道，飛虎對霸王！
正所謂，霸道和王道，這兩者，可謂是天差地彆。
分點闡述，從出發點，手段，本質與結果以及價值觀這幾點來解釋。
出發點：“王道”的起始點是“仁心”；而“霸道”的起始點，則是功利之心。王道注重“心服”，通過道德教化來實施教育和進行感化，依靠自身的道德感染力和人格魅力去引導民心歸附。霸道看重“力服”，以強力迫使對方屈服，但這往往使得對方內心積怨，並非心悅誠服。
手段：王道通過道德指示和教育來作用於德行；而霸道則通過強迫來作用於力量。
本質與結果：王道推行仁愛之心，致力於發展生產和文化，為人民的福利儘一切努力，其結果促進了生產，發展了人倫，建立了道德秩序，獲得了人民的擁戴。而霸道則推行強權，目的在於實現統治者的個人野心，其結果往往導致統治者的政權無法長久維持。
價值觀：霸道崇尚的是叢林法則，奉行贏者通吃，其製定的規則主要是為了約束他人，自身缺乏道義、公平和責任的概念。而王道則尊崇人類最樸實的價值觀，強調與人為善、和睦相處，並鼓勵眾人共同努力，達者兼濟天下，大國更需擔當。
簡而言之，霸道就是，不管你聽不聽話，我都要收拾你。
項昆侖這人，奉行霸道，他趁地獄巨獸比蒙摧毀靈域天壁之際，暗中聯合禦靈史坎，毒啞大禦天，攻破靈域，馬踏冥都，在成為靈域的王之後，倒行逆施，執著於擴張自己的領土和地盤，順我者昌，逆我者亡，將原本就搖搖欲墜的冥界規則徹底粉碎，冥界陷入了一片兵荒馬亂和戰火紛飛，自立者不斷，反抗者頻出，項昆侖的眼中，隻有這片天下，他就是單純的想要成為冥界的王，不計代價，不顧後果。
同時，在文治方麵同樣彪炳史冊，開創貞觀之治，是古代最富盛名的治世之一，也隻有西漢的文景之治能與之媲美，改進府兵製，三省六部製，設立政事堂和同平章事，完善科舉製，允許“投碟自進”賦予科舉製度靈魂，製定《唐律疏議》，確定了中國古代刑法的規範，影響深遠，開創官方修史，修成八部史書，是對中華民族的一次大規模文化拯救運動，開創尊孔，統一魏晉南北朝以來駁雜的各種儒學門派，設立弘文館，創設“經”“史”“子”“集”四部群書，開創官方正宗五經《五經定本》開，創官方注釋五經《五經正義》，後世儒家高度評價，足以媲美“罷黜百家，獨尊儒術”，開創國子監，開創縣，州，中央，三級官學製度，開創醫官製度，修訂《五禮》，不抑商業，開創羈糜州製度，利用功臣代替世家，打壓士族，開創官員退休製度，開創“一台三院”的監察製度化體係，開創“首長兼任財長”製度。確定“分權”原則，開創戶籍記賬製度，等等，不勝枚舉。
大戰將至，李業也決定潛心修煉一段時間，梳理消化這段時間的收獲。
李清沐不擅長領兵，於是李業將她安排到了暗殺部裡麵去，如今暗殺部的老大是兀良哈·山王，如果李清沐能夠將山王壓製住，當上暗殺部的老大就更好了。
——因為李世民的存在，這些強調權責對等的理念了在某種程度上壓過了天命論，成為了中國政治思想中的自古以來。
項昆侖走後，李業長舒了一口氣，項昆侖的壓迫感太強了，畢竟是霸王項羽的寄靈人，而且在地獄道上已經邁入了大焦熱，境界上比李業高很多。
“謝天謝地，他們最後還是沒有打起來。”
李業始終認為，所謂曆史貢獻，最直接的是把事情做好，讓那個曆史節點的人能夠收獲切實的益處，給後人留一個矛盾更少發展更容易的平台，這叫貢獻。再近一步地，可以留下一些“如何把事情做好的路徑方法”，讓後人做起來更加輕鬆，這是製度。
“那好，我拭目以待，一月之後，我們見分曉！”
“成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也”