朱雄英繼續說道，“存天理、滅人欲，這一來就在倫理綱常的強調，某種程度上束縛了百姓的思維。”
老朱點頭，頗為認可，“這樣好哇，百姓不要想那麼多，治理天下就簡單些。”
好吧，朱雄英一肚子話一下子被噎住，老朱其實是很喜歡‘愚民’。這也從老朱很多的政策可以看出來，因為老朱不喜歡那麼多的‘聰明人’，他想要簡單點的治理天下。
“皇爺爺，他那一套多少有些佛教的影子，這可不好！”朱雄英開始強調，“亦道德亦宗教，道德與宗教的合一。那所謂的內聖之學，多少有些空虛、空泛。說是可以維護統治，但是若是加以解讀，也被歪曲了。”
朱雄英看著老朱，認真說道，“自天子以至於一命之奉，皆謂之天祿。天祿本於農，祿自農生。皇爺爺，這麼說也沒問題！這理學的一套，咱就是承認了皇帝和官員的俸祿其實都農民供給，是農民養活了我們！”
其實這麼說也沒問題，現在也有很多人是這麼理解程朱理學的。結果就是容易被有心人當做理學的根據，對皇帝的行為進行種種規範約束，甚至直接指責皇帝，漫罵攻擊皇帝！
這不是在誇張，曆史上的明朝中後期就是這樣。
‘內聖’的那一套，也是讓很多讀書人容易變成‘心性之學’，內在於個人自己，自覺地作聖賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問也。
到那個時候另一個極端，就是心學。很容易就變成了談空說玄、引儒入禪的學風那一套，東林黨之類的對於這些也是比較喜歡的。
現在的理學雖然已經有了強勢起來的趨勢，但是在朱雄英看來，還沒有達到所謂的‘吃人的禮教’。‘存天理，滅人欲’，雖然已經被提出，隻不過現在還沒有被一些俗儒奉為教條，他們還沒有那麼的強勢。
老朱沉默不語，這也多少算得上是他和朱雄英的一些理念上的衝突。在老朱看來，理學那一套對於維護江山穩固是有些幫助的。可是他也覺得朱雄英說的有道理，有些人歪解，也確實容易讓一些讀書人胡來。
有些興致缺缺的老朱忽然說道，“咱是管不了那麼多事情了，咱現在要忙著退位、遷都，和朝臣都要鬨起來了。咱沒精力管這些事情，你登記後再折騰。咱現在就遷都、退位，其他的事咱不管。”
“那殉葬的事情呢？”朱雄英開口，繼續追問，“孫兒想過了，到時候有了子嗣的妃嬪，可以供養起來，加一個尊位就是。也可讓親王奉養，學學前代也可以。”
老朱瞪了一眼朱雄英，說道，“不許放出宮，前朝可不限改嫁。”
這大概也是男人的獨占欲吧，宋朝確確實實是不限製一些改嫁之類的事情。那個時候，也確確實實是有那麼一些隻是禁止居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁。其實這樣的事情，在任何時代都是應該予以限製的。
至於夫死而嫁，固為失節，朱熹也不反對，他也覺得這些事情是聖人不能禁。倒是程頤，弄出來了‘餓死事小，失節事大’這一套。
程朱理學，可不隻是朱熹一個人的學識，周敦頤、張載、邵雍、二程這些人也是功不可沒。
小小朱歡快的跑來跑去，隻是很快也跑累了。一轉身就撲了過來，抱著老朱的大腿。對於重孫的求抱抱，老朱當然是樂嗬嗬的將胖重孫抱起來，他也知道小家夥這是累了，要睡覺。
彆看朱文垠平時是一副精力旺盛的樣子，但是小孩子都是這個樣子，前一刻還是生龍活虎的樣子。但是下一刻就立刻要打瞌睡，跟被斷電一樣，說下線就下線了。
看著兒子要睡覺，朱雄英無語了，“看時辰，孫兒也該回去了。”
老朱理所當然的點頭，說道，“太子妃也在這，不方便，你們回去吧！”
這是鬨的，想要將兒子帶回去親自教養，這都不是個容易的事情了！